阴宅风水知识
一、 八山总论
地理之道首重龙，龙看地之势也。
乾山：乾山为天柱，宜高大肥满，在穴后主人高寿，其形如天马，催官最速，又主贵人高寿。
坎山：坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满，出入诚实宅厚，忠寿贤良，若坎山低陷，北风寒气吹动，多贫苦不利于财。若在穴后，主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳苦不利。
离山：离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高大肥满，主多眼目之疾。离为中女，妇女更不利。坐正东向正西，禀水气大利。
艮山：艮山为少男，艮山高大肥满，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易发财，若艮山低陷，主多生疾病。
震山：震山高大肥满，多生男少生女，出武士。主人性直。若此处低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺。
巽山：巽方高大秀丽，出入清秀，主出贤婿，发外甥。若巽山高大清秀，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。倘若此处低陷，主妇女寿夭。
坤山：坤山为老母，若坤山高大肥满，主妇女高寿，人丁大旺，多发富。
兑山：兑山少女，三吉大秀之方，若兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。若此处低陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北向正南，禀水气。兑山高大压穴，并有水来朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四维八干，其山具肥圆，高耸者主出状元科甲。
二、龙脉吉凶辨
葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。
1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。
2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。
3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。
4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。
5、来龙气势如降龙，,水绕云从，这是大官葬地。
6、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。
7、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。
8、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。
9、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。
10、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。
11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。
12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。.
13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。
14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。
15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。
16、来龙气势如卧剑，这是子孙叛逆而被诛杀葬地。
17、来龙气势如仰刀，这是子孙因凶祸而逃散葬地。
三.阴宅风水中的穴法及分房法
穴法就是远看明堂，近看身，内有星峰必主贵，外有星峰是应星。再看龙虎山及护山。若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦，以便形成矮小峦头局。凡山中定穴，第一要看结穴处有没有龙气，再看明堂大小宽阔与否，是否藏风，龙虎山用神吉凶，则地之吉凶自然明了。明堂有砂则主肚胀气，有曲尺者主脚疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有风来主翻棺覆尸，或路冲，水来射则主损丁及官非，寅申巳亥风来主麻疯症也！
分房法就是长房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。长房山次房案，余房空缺二力，补空缺者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦，长房大绝定不假，明堂向案次房吉，左右均衡将度分，若是高低无破缺，寿长财丁旺定无仆。
四.监定阴宅风水方法
监定阴宅风水先墓碑岁次，再登坟上中心观八方之虚实，山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂宽堂窄或是直水直路，冲前冲边冲后，或是桥梁，电杆，烟囱，寺庙，古树，各种奇峰，机械动力的声音等各项。察其清楚后，推断其喜忌，分清其吉凶。若高峰在于曜杀方，逢太岁或三合吊冲，必有祸立至。山峰逢当元者主出丁贵，水逢当元者主发财出秀，水反背但当元者主出外发财。曜杀方有寺庙，古松，主易出愚人及阴疾。天劫方有水或路来冲，主易发车祸及刑杀之灾。墓前迫窄主子孙前途不明，出生愚儿，或子孙横行霸道，打砸抢打斗之事时有发生，不得善终。
四、论二十四山黄泉煞
我们先论黄泉煞歌诀，黄泉煞歌诀如下：
庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。
此歌诀详论如下：庚丁坤上是黄泉，即立庚向者水不宜收、放坤方，丁向者要收坤水为吉，放坤水为凶。乙丙须防巽水先，立乙向者收巽水为吉，放巽水为凶，丙向者收巽水为凶，放巽水为吉。甲癸向中休见艮，甲向者收艮水为凶，放艮水为吉，而癸向者收艮水为凶。辛壬水路怕当乾，辛向收乾水为凶，放乾水为吉，壬向收乾水为吉，放乾水为凶。又言辛入乾宫百年庄者，此乃是立辛向宜放水由乾宫出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百万庄田之富也。癸归艮位显文章，而立艮向者宜收癸方之水则文章大显也，水不可放出癸为要。乙向巽流称富贵，而立乙向者须收巽方之水来朝堂，为真发富贵也，而水切不可流巽位而出，出即大凶也。丁坤终万筒箱，而立丁向须收坤方水朝来者富有万筒箱之荣也。
以上便上四路(或称八路)黄泉煞吉凶论，事实上,黄泉煞岂止上述八路？除了上述八路黄泉煞描述较为完整外，其它的非常少涉及。由于资料缺少，黄泉煞涉及范围广，且黄泉煞凶狠异常，在实际操作中，本堂建议尽量避之，万不得已，应充分考察先天、后天水位，综合衡量而后用。黄泉煞除阴宅外，阳宅也忌在黄泉煞方开门。由于篇幅有限，对于二十四山黄泉煞此处不再列举，为了更好方便各位支持本站的网友，只要你能提供座向与分金，本堂免费为你提供各座向与分金的黄泉煞方位及犯之之后果。
五、论阴宅风水公位山水秘诀
乾坤属父母卦水，来去有合局者，诸子皆吉昌，而震巽山峰秀美，水来去合法者，长男、长女荣华。而坎离二卦有奇峰秀丽，美水来去合局者，中男、中女富贵。而艮、兑二卦有砂峰秀丽，美水朝来者，主少男、少女荣华富贵。先天水来并先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山离向也，而西方兑卦水朝来过堂，乃先天坎后天兑，主男贤女愚，应次房子孙英贤也，而兑少女应三女子孙愚蠢也。而坐南朝北乃离山坎向局也，而东方甲卯乙水朝来乃先天离，应中男、中女秀富也，而后天震应长男、长女子孙愚蠢而富。而坐西北朝东南者乃乾山巽向局也，而丑艮寅水朝来，艮为后天，应少男子孙愚蠢而富，而先天为震属长男，故长男子孙英豪秀富，其余各局可依此类推。先天秀美为贤且富，后天为愚蠢而富，来水合局者如此。
六、论阴宅平洋风水秘诀
平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处，必发科甲，如在三吉六秀贵人方，更准更速。与山地不同，山地要立起来看，平洋要倒地看，如两地夹一土角，即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看，名为倒地文笔，倒地旗星和房屋庙宇等。亦作旗鼓、仓库、印星看，只要平洋起伏，水归大小文库与山地发达一样。平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓，如座眠弓水为棵粮水不吉。座反弓为穴后低，个个儿孙会读书。穴之左右水皆归一处，后过渐低，穴上更高，即是大地，发福最久也。平洋地龙不离水，水不离龙，龙得水而活。所以必须用座空朝满法，或横坐龙倒骑龙，脚登来龙来水高，头枕去水横水，水低处合生、旺、墓、养、自、生，自旺大向。能拨众水归库，即发大富贵。如有遮栏，发有不准。如设立巽巳向，水从巽方来，转坤申乾亥壬子，出癸丑正库或左边乙甲艮方合流，癸方出去，发大富贵，人丁兴旺。为逆水转法，向为逆水转法生向宜右水倒左，此是左水倒右归库。故曰：逆水法，由丙丁坤庚辛乾转穴后，壬癸艮出甲方，名为逆水转法，总之，宜左转而右，宜右转而左，名逆水转法。大富贵之家，多为此水。此法应验甚准，名称存流尽佩金鱼，余可类推。
七、论平洋风水不可葬
1 虽有吉水朝来，而出口多者难定消水，此为精气分散之所，此不葬。
2 平洋内局如雕刻，而局外砂水无情者，是人力所为，无气之地，不葬。
3 平洋一望无际并无结咽采气者，龙穴不清乃恋及地也，不葬。
4 平洋虽有界水，而左牵右挈者，乃劫龙之大凶之地也，不葬。
5 平洋而片片段段者，来无针线者，是水口浮砂也，不葬。
6 平洋穴前缺唇者，此乃无气，故外无余也，不葬。
7 平洋凡起一凸，前有毡傍无护砂者，乃孤阴之地也，不葬。
8 平洋龙称水水不称龙，此乃阴阳不配地也，不葬。
9 平洋而土散，或已开掘池塘，均地不葬。
10 平洋象山高独阳或草木不生之地，不葬。
11 平洋窑灶治炉多者，人居稠密者，不葬。
12 平洋作战场者，四大散者谓生气不聚，不葬。
13 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬无情者，不葬。
14 平洋而神前佛后，阴灵不安，不葬。
八、论平洋风水地富贵丁寿四法
欲求丁旺，须立生向，生方高大，生水朝来，前高后低，穴星突出地，生水归库，必发千丁。
欲求大贵须立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，须得眠弓案积钱千万贯，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要归库，故云：要得富财归库，财旺水也。欲求大贵，临官方要秀峰高耸，临官水特朝或聚行，驹马贵座山，贵向上，万元峰透出，穴星特起甚高，若低小则无力，不发大富，且贵人若迂三吉六秀方，必发翰苑，还要坐空朝满，若水木归库，不准也。
欲求高寿，须气脉雄壮，前高后低枕水天，水即山也，天柱高，而寿高彭祖，穴后为天柱，水要归库归绝，或乾方有池塘，或有水沟，具主寿，若病死消水，与加交不及，则无寿矣。
九、阴宅风水的选择
选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察，攀登山峦，相度勘查，观四面之山峦，望两旁之水势，看山在何处住，水在何处合。看山势来脉，寻求落脉结穴的地方，这就是所谓望势寻龙和查穴。实际就是寻找山脉尽端，或者说是山势停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。当然还要查看四外的地势环境，是否合乎风水方面的条件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺椁的位置，也是整个坟墓（阴宅风水）的核心。不论何人，这关系到子孙后代的兴衰，对历代帝王来说，这是关系帝运盛衰，国祚绵长的大事。所以阴宅风水地的选择必须经过分析、判断、权衡，然后得出结论：可取或不可取。可取就是有穴，按照各种标准，可取的穴谓之吉穴，吉穴可分为上上吉、上吉、中吉、下吉等。从风水理论来看，所谓龙脉就是山脉，对基地（阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说，就是来龙、来脉、后龙。要求山势层叠深远，要重峦叠嶂，秀丽森然，烟雾云气，郁郁霭霭，不宜孤峰独秀，最好后龙背后还要有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要高峙耸拨，端正尊贵，如屏、如帐、如覆钟、如华盖等。如清朝皇陵的选址：东陵昌端山就是：一峰挂笏，状如华盖，后龙雾灵山自太行山逶迤而来；而西陵则北障阴山，四五十里外形成一大围，脉秀力丰，主峰太宁山崇峦突出，这都象征着帝运绵长。山势不要陡峻或侧斜，而对东、西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜，影响格局；松树沟山势陡峻，脉气受到影响。后龙山还要形成中间高、两侧低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱，中间高峰称中峰，两侧山峰分别称为次峰和侧峰，这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善。风水的龙脉的来向和穴位间的方向，也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向。座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向，定为某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊，南为正向，非正向不可用和负阴抱阳的指导思想。但其座向本堂在主页已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向发福最持久。风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山，一重或两重，形成对穴区的环抱、拱卫，辅弼的形势，谓之左辅右弼，亦称左右护砂，或龙虎砂山。状如牛角蝉翼的，亦称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈“个”字，龙无砂则孤，穴无砂护则寒，故风水就是要达到“不使风吹，环抱有情”。左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称，和穴区距离要适当，过远过低则势散，过近过高则太逼。若是人工改造，也必须以天然护砂为基础，否则不可取。
穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦，风水上谓之近案和远朝，此两处山岗必须是：案如贵人几席，可俯而凭也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望无际，有近案则易野之气为之一收。这种案山和朝山遥对坟墓（风水）、背障山峦，增加了中轴线前后的呼应、映衬和回视对景的效果。如东陵有很多帝陵都是：后有大山以为靠，前有金星山以为照。案山也最好是中间高，两旁稍低。风水水法对形势景观方面也很重要，在风水理论中提到“风水之法，得水为上”，未看山时先看水，有山无水休寻地，山主静、水主动，是互为对比和相互衬托的。水当然指流动的水，来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋，洋洋悠悠顾我欲留者，谓水于穴留恋有情也，也就是最忌讳“直冲走窜，激湍陡泻”。这是关系景观效果。在风水理论中还讲究“相土尝水”，要求水有味可尝，甘甜清冽。而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关，坟墓风水的沟渠也是后龙、砂山等的雨水排泄所必需。坟墓风水区的四至，尤其是前面，要有一定的长宽面积，所谓“福厚之地，雍容不迫，地贵平及”，也就是堂局或明堂要平坦宽畅。坟墓风水区的土壤质地、色泽、含水情况也须测验。土地色降以黄、紫色为佳。坟墓以风水为重，荫护以树木为先。树木繁茂与否和风水好坏分不开，草木郁茂、生气相随，草木不生，生气不来，即有“童山不可葬也”便是此理。在今天来看，绿化对净化环境，改善小气候都是重要的。好的风水，必须考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。如清朝的各皇陵风水：坟墓背后龙山重岗，开屏列帐，墓区负阴抱阳，避免冬季寒风。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使坟墓风水前后对景，遥相呼应。但随着岁月的流逝，和其他因素的影响，这此风靡一时的风水宝地在目前看来，都存在一些缺憾，此处便不再论述。
十、风水的形势
风水形势说的有关理论，主要围绕着形和势的基本概念而展开，规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限，并陈明了两者的相反、相成、对立、统一和相互转化的关系。有关的风水形势说的一些论术如下：
远为势、近为形，势言其大者、形言其小者。
势居乎粗，形在乎细。势可远观，形须近察。
远以观势，虽略而真；近以认形，虽约而博。
近相住形，虽百端而未已；远求来势，得九条而可殚。
千尺为势，百尺为形；千尺为势，非数里以外之势。
百尺为形，非昆虫草木之形。形者势之积，势者形之崇。
势之积，犹积气成天，积形成势也。
势为形之大者，形为势之小者。
形即在势之内，势即在形之中。
来势为本，住形为末。形乘势来。
势如根本，形如蕊英；英华则实固，根远则干荣。
形以势得，无形而势，势之突兀；无势而形，形之诡忒。
驻远势以环形，聚巧形以展势。
四势之于气概，三形之于精神。
一经一纬，相济而相困，千姿万态，相类而相生。
精神（形）、气概（势），以见其远近大小之不同也。
动静阴阳，移步换形，相生为用。
势止形就，形结势薄，势欲其伸，形欲其缩。
左崇而右实，右胜而左殷。
势与形顺者吉。
势来形止，前亲后倚者为吉。
形势相登，则为昌炽之佳城。
形全势就者，气之旺也。
风水形势说的枢机大端，由这些论述而概略归纳。
1 风水理论中形与势的基本概念
形概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。势，概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。
2 风水理论中形与势的基本尺度
空间构成的平面（进深和面宽）、立面（高度）及观赏视距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之内，但非纤芥之形。势，一般以千尺为率，但非过远过大之势。
3 风水理论中形与势的基本关系
形与势，即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等对立性的空间构成，实际都是相反相成、可以相互转化的。在组群性空间中，形与势共存，统筹其关系，则尤须以空间构成在群体性、整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意，即以势为本，以势统形，通盘权衡而展开个体、局部、细节性的空间构成及其视觉感受效果。
4 风水理论中形与势的时空转换
形与势的概念及尺度限定，基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果，时空上皆具有相对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动中的景观，即介乎远、近两极之间中的中景景观，却具有强烈的动态变化特征，主满了即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和相互转化。因此中景景观的艺术处理，须细致缜密地把握这种形与势的时空转换，在空间组群的序列组织中，无论前瞻后顾，都巧加运筹，使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象，臻于丰富而极尽变化，构成心目之大观。
十一、风水中穴的意象
风水论穴，亦属譬喻：盖犹人身之穴，取义至精。选穴方法谓穴法，须总体权衡龙法、砂法、水法，故有谓：穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。就穴法而论，穴的选择，关键在于“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。即内气萌生，言穴暖而生万物也，外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。就是说：城市或其它建筑物选址的落脚点，应在龙、砂、水重重关拦，内敛向心的围合中。这种格局，即今之所谓场所，一方面能倚周围山川拱抱，以阻御风砂，迎纳阳光，阴阳和合，形成良好生态小气侯，另一方面，龙、砂、水种种景观意象，皆钟情在穴中，赋予人最丰富的感受，得到游目骋怀的心性寄抱。所谓穴不虚立，必有所倚，以龙证穴，以砂证穴，以水证穴，因形拟穴，全其天工，依其环护，务全其自然之势，期无违于环护之妙而止耳，乃至“如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳景”等等，皆说明穴的选择，实际应是山水的选择，即龙、砂、水选择的综合权衡。以人身之穴比喻：穴本含点的意义，再引伸为龙脉止聚、砂山缠护、川溆潆回，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林之一区，所以穴法又称此大格局“区穴”，更常以明堂、堂局诸语代称，又取义穴为区穴、明堂、堂局的核心。即：明则取义于照临而忌塞，堂则取义中正忌偏。风水明堂朝向，即前朱雀起舞，后有玄武垂头，左有青龙蜿蜒，右有白虎驯俯，形来势止，前亲后倚，宾主相登，左右相称的围合格局的朝向。权衡四面山水格局，即龙、砂、水格局，择定明堂及穴位，裁成南向为正、居中为尊、四至山水环抱有情的种种意象，尚有赖风水选择“山向”，即组织明堂的纵轴线，后对来龙，前向案山。山向选择最重朝案，尤其是秀应之山，以秀应之砂在左，则穴宜向左，秀应之砂在右，则穴宜向右，必以近案有情为主。以前后照应的纵轴线为准并左右权衡，俾使左崇而右实，右胜而左殷。即左右虚实相称，再组织横轴线得十字相交，谓天心十道处，乃为穴位所在。以穴法而论，定山向及穴位后，尚须开挖验土之探井，在天十道之处或穴位上所挖者，概称金井。相穴之土以定穴之吉凶、优劣、好坏。
十二、风水中龙脉的意象
风水中论龙脉，龙脉即山脉。“指山为龙兮，象形势之腾伏”，借龙之全体，以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉，如“人体脉络，气血之所由运行”。论龙脉起源，龙脉有分支、大小、长短，故谓龙犹树，有大干、小干、大支、小支。就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大、中、小三种格局。大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅及富贵阴地（坟墓）。
龙脉的聚结处，为阴阳风水地倚傍之山，从干龙或支龙而来者，常称来龙，或称主山，也称镇山，多位于北部或西部。来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之 “大帐”。来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之“罗城”。此外，论龙还讲究山峰或峦头形象，有生龙与星峰之说。星峰实是山岳配天、上应天星，以星辰分类，谓之穴星或星体。有五星形势之分，取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。以五星说为本，又有变格之说，如九星等，变通为用，以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙，除指山峦起伏，顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容，脱颖特达，端崇雄伟等等外，尚注重其生气，即生态良好，有石为山之骨、土为山之肉，水为山之血脉、草木为山之皮毛，追求山或龙之体质“紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟也未休”。由上述风水之说，及赋以龙脉以灵性，象征其命运，乃筑以观星台，与天地共吐纳，穷究天地于其上，以祈达于天人合一的至善境界。凡此可见，风水意象在审美方面，其诸多讲究，是非常有价值的，例如：风水说中禁伐主山林木，禁凿龙脉，倡导植树以护生气等。
十三、风水中砂的意象
在风水格局中，砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者，呈隶从关系。由于砂山在白水格局中的群体意义，风水论砂，有很多讲究，谓之“砂法”。除若论龙之“龙法”讲究形象美观、生气发越等外，区别于龙山称谓，砂山即寓象称名--“喝形”，如：玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、等等。另外，论其格局，重要的还有“青龙、白虎”等四兽或四灵砂山，案山、水口山、朝山等。依四至方论砂山格局，风水家以穴为中心，以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎。因风水追求南向为正，则东西南北与左右前后之分一致，但又因有非正向者而习以四兽称之，则不论东西南北，只言前后左右。“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云：青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞”。这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受，即对于环境质量完美，作用是相当大的。
十四、风水中水的意象
风水理论认为，吉地不可无水，地理之道，山水而已。相度风水须观山形，亦须观水势，甚至未看山时先看水，有山无水休寻地，风水之法，得水为上等等。讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系，概称“水法”。所以注重水法，首先因为水与生态环境即所谓地气、生气，息息相关。山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脉之贯通也。俗谓：山管人丁水管财。故风水理论认为，水飞走则生气散，水融注则内气聚。历来引为风水中吉利水形的最佳模式为：选址于河曲，则以水流三面环绕缠护为吉，谓之金城环抱。金取象其圆，城则寓水之罗绕，故有水城之称，这种形势又称之为冠带。以至于宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。这种典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠。
风水理论中水的景观和审美，一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀，生气发越，精神美观，这已如前述。二是水可界为空间，风水家认为：水随山而行，山界水则止，界为其域，止其逾越，聚其气而施耳，所谓金城环抱即是这意象。也有以：“山际水而势钟形固内就，水限山而气势聚以旁真”，故谓：山称水，水称山，不宜偏胜，山水相得如方圆之中规矩，山水相济如堂室之有门户。此外，水面镜象映射，水体形象，更可丰富空间意象，亦为风水家所重。如风水所谓：左水为美，要详四喜，一喜环弯，二喜归聚，三喜明净，四喜平和。水本动，妙在静，静者何？潴则静，平则静。论水质，其色碧，其味甘，其气香，主上贵。至于流水曲折盘旋，穴前及内堂与外水相辏，潆回留恋于穴前，方名朱雀翔舞，与基址之主山呼应，如臣如宾，成朝揖拱拜之势，群臣都俞，风化斯淳，宾主雍容，情味相投之气象。
十五 阴宅风水二十四山葬法
夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静而死。死处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其大旨。象一其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚撞盖粘，体势情意，差之 毫厘，谬以千里。
阴宅风水葬法—担伞
来龙急气脉直冲，中无乳气，穴粘右边侧受，倚其后托，左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金井。若太深必伤，宜培加客土，填实于莹，必主富贵绵远。
阴宅风水葬法—正 葬
来龙三四节结穴，势既不峻急，而缠护又齐整，坐下金鱼环会，堂气分明，宜并正穴，开井放棺，接取真气，培高垒，向对中应为的，半纪之间，富贵双全。
阴宅风水葬法—打 开
太阳顽金无纹浪，领打开深扩作窝，约取中堂金鱼会处定穴，悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发 须迟而绵远不败。 阴宅风水葬法—悬棺 来龙脉急而无缓，有分有合，穴结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨扩，竖四石柱于扩内，悬棺而下。圹前相接金池，放三吉之水去，垒土成坟，以接生气。
阴宅风水葬法—垒 坟
来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工，掘凿似借外城，浅开金井，浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。
阴宅风水葬法—大小剜蓝
来求有情，头高而穴偏，或侧臂顶顿起，圆金到头，入手有鼠肉受穴，水星外应，有金水相生之义，为大剜偏受，一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城，恐来势耸而压零也。凡术者宜有裁度，用之可也。
阴宅风水葬法—马鬣封
来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前挖开，下面吞进，突下安穴，不可深开钳扩，金骨浅安井内，否则卓棺为吉，葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，侵损其突。
阴宅风水葬法—回龙顾祖
龙势急硬。过头峡，生 转回，脉从回面结，顾祖迎堂，宗族皆转，朝揖玄微，不必拘于真与不真。穴宜高迁，深开金井，谓之黄金登水墓登砂是也。
阴宅风水葬法—骑 龙
龙神尽处有突兀之结，案迫前砂，而穴露其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线，过脉分明，穴须退后高扦，取骑龙下，深井放棺，填补明堂，以全造化也。
阴宅风水葬法—拿 扯
来龙峻急，入穴须有情，而堂气迫狭，外山外水，左右交结，横观外堂宽展，气脉侧受，穴用提起扦之，开井不浅不深，酌中裁剪，客土培就贴身，雌雄扯后拿前，葬过一纪，世出富豪特过之士也。
阴宅风水葬法—停 驿
来龙高冈脉紧，穴情似有似无，登高望龙，方明端的，峦头须金水帐脱下，平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中，深井金井，高砌坟城，依法裁剪，自有妙理。 阴宅风水葬法—斗 斧
真龙枕险，又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作，连山取水，以接生气，情如斗斧，拱揖前朝，不许时师妄为测度。盖出势直来横受，故知之难也。
阴宅风水葬法—担 凹
龙横过，转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托乐，于仰掌中直扦开井，不用太深，吞棺三分之一，太深则反伤穴也。前关住堂气不泄，发福永久。若砂水直去 为凶，此天财相似也。
阴宅风水葬法—抱 儿
来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面前迫逼，扦穴可上穿龙虎腰，下取交合水，横抱 如人抱儿之状也。
阴宅风水--吞下
其来龙势直落斜，摆屈挣受，穴法宜吞入开井，以聚真气，后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝佳城也。穴情虽高，葬了前面再立一虎损，名吞下，须要有应托为吉。
阴宅风水葬法—吐 葬
来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息，露珠侵损则真气散矣，只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。
阴宅风水葬法—浮 葬
其来龙入手情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹。宜浅开金井，正放基棺。法不侍饶，用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。
阴宅风水葬法—沉 葬
来龙情高护矮，降气必然深入聚气，朝应有情，关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是，法开井吞棺三分之；四旁筑实，可兔八风动摇之病，真为绵远之地也。
阴宅风水--牵牛
土星行龙结穴，入首领起两顶，左右之山伸出二臂，交度重耸，朝迎有情，两般行度，浅深高低，依法宜开成方金井放棺，借取两旁应乐，分肩合脚；如土牛之合牵也。阴阳妙理， 人罕识之，一突情可两穴，如麒麟 头上品字是也。
阴宅风水葬法—就 饱
来龙气缓，虽结珠块，坡穴大小不均，小面有牙爪，紧密不成局段，大边饱满，而有分合玄微，可就饱处而扦之，广开金井，深入其棺，坟城小垒，稗补小边，取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。
阴宅风水葬法—伤 饥
龙来过脉，节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有弯凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣。苟有宾主相投，穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补造化，虽曰伤饥而不饥也。
阴宅风水葬法—擅 穴
来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此，多生疑窦。情势可取，须别立法度，开钳广撞入，吞棺而下撞穴，蹲而视之，只见外堂宽展，外砂周密，避凶就凶，假也灵茔。
阴宅风水葬法—扦木生芽
来龙直水木扦下，亦谓之玄武嘴，扦纵有正佐，切不可扦当头尽脉，一扦则败绝。其中停必有节木，须于肥厚处开井放棺，挑饶三分，自有生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣。
阴宅风水葬法—牵 弓
来龙顶欹转凹侧，寻肥突放送，取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势，中应分明，于鼠肉处开浅井放棺，有若靶搭正箭，力能远发，应居两旁，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力， 极为至理，务要前案弯如张弓方吉， 反弓便凶。
十六 阴阳风水气势总论
宇宙有大关合，气远为主；山川有真性情，气势为先。此首章，乃堪舆家之论气者第一机窍也。昔云：有地非人不下，有人非时不下。盖以气远言也。又云：察以眼界，会以性情，若能了此，天下横行。此以气势言也。如彼前哲，一睹形势，便知祸福之大小，世数之先后，全在气远上之。夫山川有真性情，何以辨也？昔人有云山乘秀气，水乘积气，石乘煞气，平乘脊气。又云：山谷异形，平原一气，此山川之大势，乃山川之真性情也。山何以独取秀气也？山之势，类多刚猛币顽硬，惟患不秀丽，若见秀丽所丛，穆是真气所聚。且上聚地惟天清之气居多，所谓收山不收水者，正用之此处，故以峰峦之秀气为生气耳。水何以独取积气也？水之势，类多流走而散逸，惟患不澄凝，若见诸水所积，便是真气所钟。且下聚地惟取凝蓄之气居多，所谓收水不收山者，正用之此处，故以水之积气为生气耳。石何以独取煞气也？山有山之喜气，亦有山之怒气。怒则山之威灵所在。威灵之气，多露为石。若石山而徒刚猛，压逼不成体势，不作威仪，则徒有煞而无生矣。从而下之，祸不旋踵。故石贵乘煞气者，取其威而成体，有生气也，最宜细认。平何以独取脊气也？如平阳一派之土，纯阳无阴，生气不敛，苟得一骨脊之处高起，便为敛而有生气矣。昔人有“没牛吹气，如酥在汤”之喻，正如此。
山谷又何以称异气乎？如今山谷之间，各自起势，各自开局，各自成门户，其气各异，故凡江南一带，不当与江北同看，只见一个星辰特起，一个局面特开，有盖有送，有朝有迎，或如专城，或如停释，倘得两三重水口，特特关锁，便为有结，便当着眼。试观闰、广、吴越之间，各村各社，各有名族，亦各有名家，诸几语言习尚，又各不同风，惟异气然也。平原又何以称一气乎？如今四望广汉之地，有何大分别，只见有一方冈脊起处，便作城池市镇，其为庐舍坟墓，尽聚于此，即几语言习尚，虽数百里多为通同，谓非一气然乎。倘居异气处而漫以漠然四望之势求之，则以眼界太宽而失矣；倘署一气处而必以山谷分结之势求之，则又以眼界太窄而失矣。此认气以认气势为难也。地运有推移，而天气从之；天运有转旋，而地气应之。天气动于上。而人为应之；人为动于下，而天气从之。此言宇宙气运，天地人皆相与于有成，一有转移举动，气即以异，此识时观变者之一大枢纽也。何谓地运有转移而天气从之？如黄河是天地间一大血脉，据黄虞时河由龙门而转吕梁，由吕梁而转太行，由太行而转褐石乃入海，是河从西转南，从南转东北，而巽居其中，则所谓黄河如带，五岳俱朝，为天下第一大风。水者，此也。此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉，千古莫盛矣。夫惟黄河经其北，长江绕其南，而泰岳夹于其间，则泰山为华山以来大尽之龙，乃中国之一大干也。若论中国形胜，则泰山为中尽，当时孔圣起而群贤济济并生，千古亦莫盛焉。此开辟以来未有转徒之山水也。自汉黄河渐徒而南，乃至穿断部鲁之墟，宜走准泅，则泰山反居北，而黄河乃居南矣。巽州之水势倾，邹鲁之地脉断，而北地之气运衰矣。我朝祖陵钟于中都，大业起于滁阳，正在准泗之间，岂非黄河南徒，气运固使之然乎！人言江南之盛，以宋南渡而然，不知黄河徒而之南，则天运亦从而之南，人不能为之挽也。 夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之？如秦太史占金陵有天子气，乃疏秦淮跌泄之，不知奏港一疏，地运乃动，溺后小而六朝之建都。大而我朝之鼎奠，果应于此。又如洛阳素未有杜鹃，及杜鹃啼而天气行于南矣，商人自是果作相，是地运未到而天运先到，则地乃从天转也。何谓天气动于上而人为应之？如陈希夷一夕见小星居帝星之左，及旦而亚觅其所，见宋太祖与赵普同坐酒肆间，而赵居其左。陈乃曰：小星何敢居帝座左哉！推而易之。此宋太祖微时事。今人多以星气为渺茫，而不知天动人应，其不爽如此。何谓人事动于下而天气认之？如洛阳花石，何大关系，而元史占之，以为花石不会，由宋之旺气不绝，及一旦移去花石，而航海之舟遂覆。今人多以前哲按星势为作用。似为怪涎不经。而不知一举一动，天即为应。气何不贯通也？夫论气运者而苟拘拘于定格，不及于转徒幻化之不常，抑何以定其变哉！夫古大哲望气而可预占。察时而可观变，盖通此窍耳，自非神仙道眼，乌足语此！有聚讲、行讲、坐讲，则气聚于龙；有权星、尊星、雄星，则气聚于势；有盖铅、夹胎、乘胎、，则气聚于穴；有收襟、收堂、收关，测气聚于局。此四段，乃认气者第一关键也。夫龙忌孤单，人所共知，然亦但知看到头数节耳，不知龙有起有止有行度，起处必要聚讲。如层云叠雾，合气运形，大以数百里，小以数十里，横亘绵延，或五星聚而不分，谓之聚讲。如都会之地，万食所聚，万民所止，乃枢要之会也 既之后，则分枝劈脉而去，条分缕析，正干从中，徐支分左分右而行。以渡峡，或以定闪，两边夹护，各带峰峦，带印、带笔、带旗、带鼓、带仓、带库，各各不一，总之丛聚拱护，不孤不露，谓之行讲。龙之行度既历剥换，必有归宿，譬则行者之赴家，其一家骨肉必为团聚，又譬则贵人之登堂，其所属僚佐必为拱护，决无孤立独坐之理，谓之坐讲。有此三讲，其龙乃真，若或不然，则孤单二字，不特在入穴之所矣。
何以谓之权星？吴公《钳龙经》中所称都权之星也。盖以其势正盛正大，祖宗二字不足以尽之。高大如雪山之齐天，不见其顶，绵亘如云中之雁，不见其来，丛集如艮仑，八方之播踞，不见其分，则天下万派之山，皆祖于此，此亦何可以祖言，故以都权之星名也。大抵权星多土金之体，盖惟土金能绵豆也。若水木火多作祖星，以其活动而卓立，则为分形矣，则宇宙间惟土石为大为盛，盖石即金也。经云权星宜大不宜秀，祖星临来要起峰。正此之谓。从此而推，一郡有一郡之权星，几论佛仙候王相公之大结构，必本于此。至如尊星，则或祖或宗，高出于一方，为众山所首出者，从此而知龙之正干正结，皆肇于此。又如雄星，则于城廓交关之处，有卓立星辰，可以应尊星而当门户者，则以雄星称、即今所谓北辰罗侯之类。盖交牙织结，不如以禽兽成形，物形守关，又不如以人守关之为大也。有此三星，方为势大。胎星是结穴之所，何谓盖胎？即盖座是也。盖无盖势，胎必不结。华盖尽为上，冠盖宝盖次之，即个字飞蛾亦是盖样。盖有盖则脉不露不孤，而穴必藏风聚气矣。何谓夹胎？如今龙虎夹耳之说，使风门不动，所以卫穴者也。何谓乘胎？如今小明堂是也。盖上盖则气注于下，下乘则气堕于上，两旁夹则气蓄于中，方谓有气之穴。何谓收襟？则穴中微茫，界水所会，如人之襟领所交，名曰襟合。何谓收堂？则龙虎界割之水所会，如居室之明堂，为四水之所聚，名曰堂合。何谓收关？以龙之分来作城作郭之水所会，小如居室之门户，大如城郭之关锁，名曰关合。
古人所谓小合收囊，以堂合言也；大合收局，以关合言也。穴情低小者，收堂以内之水；穴情高大者，收关以内之水。至如穴前小明堂合襟之水，无论高低穴皆所当收也。几论局者，必准诸此，合而论之。昔人有云：有穴方言地，无局不言龙。则局又龙之所以定背面也。廖公泄天机，分龙穴砂水，而又加之以堂，正此之谓与！ 阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则住。雄龙须要雌龙御，雌龙须要雄龙簇。此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎，认气者所当审也。如山谷之间，阴气尝胜，故一卸平洋，脱胎换骨，局面亦且开阳舒畅，此便有结，所谓阴胜逢阳而止是也。大开大结，小开小结，万万不爽。又如平洋之地，阳气尝胜，故忽然起一冈阜、一山脊，谓之吉气所起，乃四面阴砂，未缠未护，便是浅露，亦自成局。故平原之处，只要分局得明，骨脉显示露为证，所谓阳胜逢阴而住也。又如龙势之来，正干雄强，谓之雄龙，有自天而降、御风而行之势，乃两护送之山须要柔顺婉转，远缠远护，不与争强，则正干乃结。
昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也。要之所御之砂若果秀雅，亦出文士，或以文臣握兵权耳。又如龙势之行，一派软嫩为雌，必两边拥护，拱夹有力，作起气势，乃见精神。夫雌龙固主文秀，然四面砂如笔、如笏、如鼓、如旗，亦主威严，岂止文秀哉！此雌龙以夹从雄势为佳，几雌雄贵交媾如此。大地无形看气概，小地无势看精神。水成形山上止，山成形水中止。此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之，不可一概论也。今人于入首作穴处，便看窝钳乳突四字，一有此四者，便称好穴，不知形乃穴之证佐耳。至其生机真结之处，全在大势上理会。如大地之形，尝隐尝拙，何有形之巧媚动人。只于大象上察其气势，认其性情，苟得生机，便成穴法，不在拘拘于窝钳乳突之常法也。至若小地，既无气概，必须形局合度，聚气藏风。出局观之，似无气势，入局观之，却有精神，则便可于精神聚处穴之，亦可成一器局也。此管氏立穴以认形势为先，最为至要。乃论形之止宿处，又要辨支拢高下，乃不失其性情也。如平支之龙，全以水为界合而成，阳气尝胜，其势柔婉，穴当从其起处刚而乘之，所谓山上止者是也，即《葬书》支葬其疡之意。如山拢之龙阴气常胜，其势雄急，穴当从其坦处而乘之，所谓水中止者是也。谓之水中只是界水会而止处，古所云：来不来，坦中裁，住不住，坪中取。此与《葬书》拢葬其麓之意同。认气于大父母看尊星，认气于宾子富看主星，认气于方交搏看胎伏星，认气于胎育看胎息星，认气于化煞为权看解星，认气于逢绝而生看恩星。此数段乃龙气中认气第一法门也。几看龙须认尊星为主，盖到一方看是何山最高最大，专擅一方，便以之为大父母。看尊星是何星辰，如土星起顶垂肩，大开盖帐，则为土龙势，其所育之子孙，土是本气，金是生气。如木则为煞，如火则为其所泄，如水则又为其所刑。故凡自上而下，遇生旺为子息，遇克害则为其煞。其法当祖《河图》，一以顺生为序，盖父母不可克子孙也。李家《龙经》云：息星克母子荣昌，母星克子死绝亡。盖下可克上，上不可克下也。凡山一到入首之处，看是何星辰，如金星入首，祖宗原是土势出脉，则为真子孙矣。若干入首盖覆之星或带木，不兔相克。然息为金而覆胎之星带木，则子息破母胎而出，原有此理。便是金木相接之处，微有水意，便不隔绝矣。此即合前所云息星克母子荣昌之说，有何妨乎！其法出于《洛书》，一以逆克为序。而吴公解义云：木星入土星，一甲辅明廷。亦以从下克上之不畏也。如今术家所称屏下贵人，夫以木星贵人而在屏土之下，非木入土之说乎！又如大父母既布势降脉而来。若干其间不遇雌雄交媾，何以成胎？故当行到气盛处。须要跌断过峡，一俯一仰而成胎伏，乃成交磺。此去方有生育。若无胎伏，放去必不变化，便是纯阳纯阴，无生机矣。杨公论龙。必以胎伏，意正如此，此于龙腰认气之第一机窍也。龙既跌断，过峡则再起，必有好星辰或开盖覆，必成胎育。盖覆之下，一线起脉为胎。所谓鹤膝蜂腰龙已成，正指此处。此一线垂落，必要水体乃成胎，所谓万物皆生于水是也。此即束气之处胎之下，再起便是息星，或于一节即结，或数节乃结，在所不拘。然乔不可节数太多，以气离胎不可缓，亦不可脱也。息星便是入首，入首之下。再看入手成河穴法。或即贴于息星之本体，或脱落而为另体。乃穴场也。此认真气于父母。相合处正在此。凡龙行度。岂能尽无驳杂。如土龙行度。遇木则为煞，然以木星贵人之峰而在土屏之下，虽为煞而有权。若于贵人峰下少转水而顿起金星，则金可制木之煞，而水为贵人秀矣，岂不化煞为权乎！谓之解星，从此行去，必为生旺，便结穴矣。凡龙行察，必不变换，湖虽生旺，未免太过，反致刚煞矣。如土龙阵势，金星为生，乃一派金星，三五不同，不生支脚。浑是坚刚，则纯阳不化，反为阳龙之绝，必须卸下，或转天虹之土，两边开挣，以分坚刚之气，是以母救子为恩也，或卸下转折，如三奥之水，经泄刚直之气。是以子救母。亦恩也。得此方去结穴，若不得此，便是香火之居，或为铰戈之窟矣。九一方起一尊星，必有一结。或于尽处正受。便为正格。或尽处皆受到煞，则于解星思星之有生机处。或作骑龙，或作斩关，须要详认。覆盖峡前峡后之处，每有结作，正数脱卸处而得，解星恩星之有气也，从龙认气，妙法在此。
认龙之气以势，认穴之气以情。昔人云：望气存乎势，立穴乘乎情。大要看龙以势为方。其局有五：曰直，曰横，早回，曰飞，曰潜。《入式歌》云：直龙原是撞背来，中出贵徘徊。言直来之龙势多宜硬，妙在徘徊，乃有气也。横龙原是从例落，逆转须磅礴。言横来之龙，其势不正，气须逆转，而勒定乃收住也。回龙原是逆翻身，顾祖要逡巡。言回龙之势多凑促，其气不舒，必得宽畅逮巡。气乃和也。飞龙原是结上聚，昂首真奇异。言飞龙既属上势，须要轩昂，收得众山水，制得众山水，气象始为奇也。潜龙原是落平洋，撒脉自悠扬。言平洋多撒漫，病在脉不到，故须撒脉悠扬，有分有合。有摆有折，则气乃真耳。从龙论气，大约在此五者。穴法大要有天地人三停，不论高下，只要收得山水，便是真情向也。即如以飞龙而作天穴，情在上聚。法当以龙之气势与上聚峰峦配合为是。昔人断天穴之吉凶，专以龙断，以上聚专主于龙势也，若下面砂水，不为用事，则不必论矣。几收山纳水，只以眼中得力用事者为紧要也，至如雌雄相半之龙，可扦人穴，情在中聚，则以中聚拱揖之砂为应，取人首之脉与之配合，以其后龙之势尚缓，而归堂之水尚低，惟取中聚之砂收而纳之，其气聚，其应速也。至如柔婉之龙，所谓潜龙，多作地穴，则以入口之水为主矣。
盖平洋之地，一以水之界合为龙，故聚水归堂，乃为有情，故收下聚之气者，妙在用水。昔人断中聚之地以砂，下聚之地以水者，诚有见也。龙备五行之全，故山之形体象龙。龙极变化之神，故山之变换象龙。龙之体纯乎阳，故山逢阳而化，遇阳而生；龙之性喜乎水，故山夹水为界，得水为住。龙之行御乎风，故山乘风则腾，藏风乃歇。龙必得巢乃栖，故山以有局有关乃聚，以无局无关为散。龙凡遇物则配，故山以有配有合而止，以无配无合而行。此言论龙者必深得龙之性情，乃能得其精神血脉之所聚。此认龙气者第一吃紧处也。几宇宙间物理，虽各有五行，以一体而具五行者惟龙。龙之鳞为金，角，与爪为火，身为木，摆折为水，腹之黄为土。今人取天罢星亦备五行，又以辰为罢星，正以亢为金龙，正谓五行之全局也。龙能潜能见，能大能小，能升能降，山之行动，贵有起伏，有变换，正象乎龙，故以龙名。夫辰肖龙，以辰居五阳之地，而龙之气纯乎阳，辰则肖之，故山之行度，遇活动开畅则为阳，乃龙变换之处，山之结穴，遇平坦圆满则为阳，乃龙栖止之处，以其体本属阳也。且以时序论，逢到三阳，则为惊蛰而龙动，及到四阳，则为飞龙在天，非以阳为得令之候乎！若逢夏至，以后渐及五阳，龙则藏之重渊之下矣。龙之性喜水，故山有界水，有大界水则为大界合，有小界水则为小界合。又如金鱼，如虾须，如蟹眼，皆以水言，正以象龙之得水为喜，得水而住也。龙之起，必风云从之，龙之藏，必其云散风静，是故山之止处，亦必藏风乃为止也。龙有龙之巢穴，其巢穴必且深沈建密，乃为龙居。其在山谷，必有岩洞之深逮，其在平洋，必有江湖洲诸，为众水所聚，渊深莫测之处，岂是泄露迫隘。故今堪舆家必取堂局之完密，四兽之俱来，有开有合，有关有锁，正以象龙之巢穴，不得涣散而泄露也。今人论穴，只以安棺八足之所为穴，不知合龙穴砂 水局面城垣而论之，乃为穴也。
龙气纯阳，其性至淫，凡遇物之雌者则配，是其所喜则与配合，故山家于龙穴砂水皆取其配合，即是此义。今人论龙穴砂水以四件备，不知只以龙为主，今其所谓配合之意，又只是一个他来有惰于我耳。如朝案，如龙虎，只是一个开面转脚，拱揖环抱，便是与我配合，若有一山走去，一水倾流，不我回顾，便是不配，便非真龙之住，便不可言穴矣。辨龙生死，须分三阴三阳；辨穴生死，须识阳多阴少。此二段乃以脉络之阴阳而认气为一法。吴公间星之说，以金木火为阳，水土为阴，谓之三阴三阳。行龙必阴阳互换，乃为变化，乃能生物，故以此为间星。间者，脱换变化之谓也。龙不变化，不成真龙，故必金木火得水土，水土得金木火，两相互济，以成胎育，方结好穴。不然则纯阴不生，纯阳不成，不涸澡而为香火之居，则滥溢而为蛟龙之窟矣。今人立穴，但于入首结作之处，如金开口，木生芽，土挂角，则为阴来阳受，或入首之脉敛而急，至入穴乃平而舒，有脑有窝，有小明堂，亦为阴来阳受，此所谓之葬口，如阳来阴受亦然。《三宝经》所谓阴少阳多得葬法，阴多阳少莫强求，何其专取阳多乎！不知经云惟取乎阳，不犯乎阴，大要万物生于阳和，死于阴肃，故穴情以阳为主，总是阳来阴受，毕竟阴中又有阳，乃可葬也。如平地之突，是阳来阴受，必突顶平坦，乃有阳气而无煞，如突顶削尖，则是纯阴有煞矣，便不可葬，只宜于突旁坦气为阴阳交携之所，方可受穴。前段论龙之阴阳，后论穴中阴阳，皆以阴阳而论生气者也。 龙有变体，或为顿住勒住；穴有变格，则为坠官纂官。此二段乃以大势之缓急浮沈而为论气者之变律也。凡龙之行度，如强弱相间而来，便能多结，有如枝条太长，节数太多，名为长行。金水行到十数节，是困惫无力，但一向行来，手足亦不偏枯，头面亦不峻赠，似乎无力，不谓无体。及到立穴处，忽然顿起高山，巍然成一主星，其手足尽能转翻扛起，则两边枝节皆为有力。若得左右山水凑集，朝案局、面拱注，及所去未尽之龙，又转关有力而作水口，便是大地。此所谓内旺之格也。忽然顿起，故为顿住，此以缓嫩而得顿起，真气自聚，其与穴之缓不取急者同义。又如龙之行来一向狂猛，其势飞腾，收住不得，忽然跌断，再起星辰，婉婉有驻足之意，接下二三节，手足尽为回顾翻转，恰如勒马之状，此与急中取缓之义同其为有结无疑矣。此皆龙之变态，不可不细察也。几立穴必取阴阳冲和、神气融洽为主，若于立穴之处界割深而虾须不明，朝对远而拱揖不密，然真气所在，不得改移，纵穴场至高，亦须深取至一丈许，或至一文五六尺许，惟取前朝外照、雌雄交度处为深浅，此之谓乘除假借，全以外照为主也。以其坠下而按远砂远水，故法谓之坠宫。经曰：低藏高点纳前朝，深浅得乘真气聚。盖如此。又如诸山辐揍，于平洋有大池湖隐注之处，名天仙大会格，以诸龙会于中也。然深广难下，须要认定气势，会定精神，的确何处，可收诸龙之会，可纳四方之气，乃于此立穴培土成坟。其取堂局，立向座，一从诸山之拥护朝案为凭，以其穴乃由聚会处纂定，故法谓之纂宫。经日：饥得饱而阴回，疾遇舒而阳住。盖如此。几此皆廖公之大作用处，亦穴法中之变体也。星体有正有附，兼衬贴之当辨；穴情有显有晦，形气影之宜详。此言入首星辰形体不一，气各有聚有变，不可不细认也。如今人于入首之星辰，只知五星九星合是何体，便为指吁，不知星辰多无正形。如金星到头只是全全一个太阴太阳，有何难辨，不知一个星辰有三体之分，曰兼、日衬、曰贴。兼者如金星而转土转水，则为兼土兼水，又如金星而拖火拖木，则为兼火兼木。相生则吉，相克则凶，此于本体上或左或右，或前或腰，明带而易见者。如贴体则于穴情处仅仅微贴一些，星象乃形之微露处，须细认乃见，如所谓气块之类，又如所谓汤中酥、云中雁之类，此一体而不分者也。正谓星辰之灵光发露处，最宜体认其美恶，俱自本体论生克也。若衬与贴不同，贴不分二件，衬犹分二件也。如所称视衣之样，实是二物而又相依，此于依靠衬贴最为亲切，其吉凶亦以生克论i论气者须于衬之得力、贴之有情、兼之有生处精而辨之，乃能得真气也。又如穴场所在，其证佐有窝钳乳突，是形之可见者也。古人即依形葬之，所谓形葬是也。至有形而无窝钳乳突之可证，只微微有凸有块，又微微有块有弦，谓之气穴，以其有气而无形也，古人便用气葬之。又有本体星辰全无形亦无气，带饱而不开面，然真龙既到，必有真气，乃至脱落平洋，或在田，或在坪，或在湖渚，隐隐隆隆，灵光若露，如所谓乌月沈江、其光在影之类，此即窗外月明窗内白，水边花发水中红之意，全于影上着精神也。
以此古人又有影光之穴。夫气穴无形，犹不离乎本体，乃影穴则脱本体而在影p向之间。此等微茫，极精极妙，自非道眼，未易言此。今人只知葬形，盖拘拘虾须、蟹眼说耳，岂知造化之妙变化固无穷哉！ 盖帐不开龙不窠，轮晕不覆穴不住，束咽不细气不聚，泥丸不满气不充。此言龙穴各有真气凝结之处所，必不可少者。今人但见山势所来，便以为龙，不知有龙之蟠，则有龙之巢，必须有帐有盖，成得一个势帐，而龙乃止。且龙一经盖帐，则一向直来狂奔之气，得此而开肩展翅，畅朗舒徐，煞气尽脱，生气自融，乃可结穴。若非盖帐之龙，不为纯阴，必为孤露，自然不结，纵结亦不大也。轮晕之说何盼乎？以穴场之所，上有横纹细路。圆而且弯，若车之轮，然则阴气不冲，阳气自畅，昔人所谓穴有三轮，其贵无伦是也。晕即日之晕，有其形，无其形，圆而不缺，满而不倾，今人所称太极圈是也，以此认气，则必不犯乎阴，而穴乃真矣。夫结咽之说，乃入首束气之处，如人之喉然。昔人所谓结花结蒂，又譬之吹管者，众窍齐开，必不成响，惟闭众孔而放一孔，则可中律而响音乃成，此善喻也。是故龙之结束气处不可不细。盖气不贵聚不能发散，必须束之至细。则气方聚而穴可结，乃至结穴之处，则又要充满光润，如孩儿头，然必其泥丸精髓满足，而后头面之间气乃充溢，其色乃华，若有一缺陷薄削，则必枯稿，而不可穴矣。于此气脉入首结作之处，最为紧要，不可不细认者。 五星不离水土体，九星常带辅弼随。土星不作倚，五星皆有撞，火木不可益，水土岂能粘。此二段乃认星辰之总体分体而葬，以乘气为一法。夫宇宙间无水不生，无土不成，龙非此不成龙，穴非此不成穴，故凡龙脉入首五星虽各有体，而要之水土必不可无。古人云：或结乳，或结钳，且要从头顶盖圆。凡圆平处即是土体，所谓化生脑是也。又云：不管从头来不来，只要金鱼水荫腮。几水界合处便是水体，所谓虾须、蟹眼是也。如辅两二星亦是水土之义。盖辅星属金，弱I星属水，在九星中隐而不见，常随七星之左右，故凡立穴不拘食巨武，劲头须要辅为之。盖两为之承，所谓来金相水，正是此意。此是星辰之总体化合处，最当体认者也。又如葬法中曰：盖粘倚撞，今人只相刚柔缓急之势而施之，便为的当，不知古人作则用星，仍要于星体上体认，如土葬其饥，岂可脱而粘，水葬其涌，岂可缓而粘，土星倚葬则崩，木星盖脑则破，火星当峰则烈，一或犯此，不为关煞，则为脱气，此于星辰之分体处各有真机也。坐定坐旺坐煞，是谓坐法；全胎保胎破胎，是为作法。 此条特语坐穴之法。
何谓坐寿？如今强急之能，其气正怒，怒不可犯，则于坦表之处看其四应，可以穴则穴。昔人所谓脱煞坐宕也。何谓坐旺？如今平铺缓嫩之龙，其气正弱，弱不习一乘，当于旺相处乘之，此是葬法。如苏湖一带，凡见冈脊堆阜起处，即为村坟墓，亦是坐旺之法也。何谓坐煞？有如金以刚饱为煞，而刚饱之上下又无穴情，只得从刚处开金取水而坐之。又如金以火为煞，而穴情又在金火相交之处，只得挨金剪火，劈火嘴而骑之，即如骑形之法是也。何谓全胎？如龙卸平洋，则煞气尽脱，至入首之处，如印拿金盆之穴，又属纯阳，则用客i堆培成坡，即古开井怕见土之法，是谓全胎。何谓保胎？如金珠嵌花答之类，半吞半吐而乘之，珠从旁入，花从正入，一广分之气，只取其四，是谓保胎。何谓破胎？如今顽金孤里之类，阴气居多，不大开深取水而成阳穴，则不可下，是谓破胎。全胎如梧桐子之结于叶上，轻浮而胎全露也；保胎如连子之藏于逢房，微露而大半合胎中；破胎如栗子之包于刺包，胡桃肉之藏于坚壳，必破胎而出，乃得髓体也。 挨生旁气，成为脱壳借胎，或为子投母腹；脱煞连生，或为借母养子，或为以子救母。此为乘气中挨生化煞之妙用也。何谓脱壳借胎？即九星论，如天罢乃孤罡，何以成胎？必开孤取水，则受气斯脱，而水乃成胎，放谓之脱壳借胎也。何谓投母腹？如木星而带荡，水星而带金，则原有胎育而子可投，故木不葬木，而莽木之摇荡有水处，水不葬水，而葬水之坚实如金处，非谓子投母腹乎I何谓借母养子？即以五星论，如木体带金者，必破金取水以荫木，是木受病不能养其子，而特借取水穴以荫之，所谓借母养子也。何谓以子救母？如金体而带火者，必于金火相间之处，大开水穴以制之，昔人有取水镇火之法，正谓此耳。夫金母遇火难而得水之为子者，且解且制，则煞不为我害而可化为权，又合作用中留煞为官之说矣。此非谓煞不必去也，以能剪铲刑煞而制之，测在前可作官星，在左右便可作暖气耳。夫造化无全功，安得星辰尽是纯粹，只要晓得超生而避死，蜕煞而逢生，乃为裁成造化之殊功也。 脱龙就局纳前朝，只为半伪半真；撩山劈硬处平基，只畏直来直受。此以前朝后势而为乘气中之进退消纳，亦一法也。凡葬贵棺不离脉，而此之脱龙就局者，乃入首之脉，驳杂不纯，直到一二节上乃为真脉，而前朝却可取，是朝真而入首之脉非真也，如必直顶其脉，则初年不利，当于穴中放出棺二三尺，大作堆金以纳前朝，且受水法之吉，以发初年为是。凡葬贵气不脱脉，而此盲撩山劈硬、退出平基以为穴者，乃入首之脉阴来直硬则煞重。又如子龙作午向，谓之子午淋头煞，则葬之必凶，故须撩山劈硬以作平基，将棺退出平基立穴，则无关煞冲棺之祸。或穴从两边微斜，又或上砌虚扩，下葬真棺，庶可避煞，乃为直来直受之作法也。古人有形葬，有法葬，夫顺其穴之生成而葬者为形葬，或劈削或堆培而葬者为法葬，此皆古人作用之妙处，不可不理会也。
平洋之气，尝舒尝散，须要汤中浮酥；山垄之气，尝急尝敛，当看水面蟠蛇。此以气之聚散缓急而认穴之微茫。《葬书》中所云葬乘生气者，正在于此。夫平洋之地，阳胜乎阴，故以敛而聚为有气，如所云：“隐隐隆隆，穴在其中”之说，须要体认。盖所谓隆隆者，正谓隐隐之中而有此丰露之象，古人取象于如酥在汤，艮有见也。《葬书》云吉气所起，起即隆隆之谓、酥在汤之谓也。不然则亦铺毡展席，散漫无收而已，何谓穴乎！至如山垄之势，阴胜乎阳，不嫌脉之不到，而嫌气之不和，所以多煞，故须结穴之所圆融平坦，不险不迫，有如水面播蛇之状，活而不死，静而不动，盘旋而无直硬，浑浑一个太极之圈，则形舒气和而煞尽脱矣。古人所谓山垄之龙，葬气不葬形者，正谓此意，此认穴之秘诀也。没水之牛，气仰而吹，宜乘其气；出洞之龙，气直而吐，宜乘其余。精华外露之气如花，宜葬其皮；精华内酿之气如果，宜葬其骨。此四段以气之缓急深浅而为葬之缓急深浅，乃作法也。如平坦之龙脉，潜于地而微露毛脊，至结穴处特起一气，乃吉气之所起也。其气从沈缓而仅浮，不宜缓乘，其为缓来，不妨安绝顶乎！譬如牛之没水，身藏水中而偶露毛脊，特一仰而吹气，则尽在鼻中，若稍脱之便失气矣。此缓来之法也。又如高陇之龙，脉行于山而势奔气涌，至结穴处，须要脱卸，落在平洋，气乃冲和，所谓“来不来，坦中裁，住不住，坪中取”也。其气从盛急而乃舒，不宜急承，其为急来，不怕葬深泥乎!譬如龙之出洞，其气焰方盛，何可犯之；乃其气之吐而有余焰处，则精灵之可掬者也。故宜脱球而葬榜，缓以承之。又如气浮于上，而灵光已露，深葬之则气从上过，故宜浅葬。如木之有华,，之之有珠，其英华尽露于外，深之则伤其质矣。又如气沉于下，而皮肤粗刚，美含于内，不以深取，则气从下过，故宜深葬。如顽金之开孤取水。
厚土之破角见金，皆于深而得之也。譬如果实之味，皮不佳而肉佳，其精酿在内，所宜深取。今人不察气之浮沉，而概用浅葬深葬者，皆非也。古人谓深葬发迟浅葬发速，所见诚然，但欲速发而概用浅葬，则失古人之意矣。水木龙多易发，正以其气之可浅葬耳。此又论气之久远者不可不知也。龙穴有阴阳，砂水亦有阴阳；龙穴有生死，砂水亦有生死。此以砂水之阴阳生死而论气者也。龙穴之阴阳生死，前已论之详矣，砂何以分阴阳乎？亦开面而舒坦者为阳，以反背而峻赠者为阴。譬之人然：其在正面之间，自然开面平坦而为阳，其在背面，自然反背顽硬而为阴。有面则为向我而有惰，无面则为背我而无情。非惟龙穴贵阳，而砂亦贵开阳也。水何以分阴阳乎？如水之来去屈曲，悠悠洋洋，沉沉浑浑，则舒徐沈凝而为阳；其细如绳，其直如矢，其急如瀑布，其斜如反弓，则急透斜反而为阴。譬之人然：其血脉流通条畅，则呼吸之间自然和，吐纳之际自然调适，不疾不徐，无反无逆，乃可无病c骤然而入，颠读Ij而出，不见安闲沉静，便是病到。非惟砂贵开阳，而水亦贵开阳也。砂之生死何分也？砂无论龙虎案对只是情。向朝我，有面有目有手有足，拱揖环抱，直若仆之从主，妇之从夫，有唱有随，有呼有应，岂不是个有情有意有生发的！譬如人之相见，有卑于我而畏敬我者，有等于我而亲爱我者，其面目虽各不同，而要一气喜喜欢欢雍雍肃肃之意，无不同也。看其面目开发，情意颇恋，则为活动而生，否则直硬顽悍，呼之不来，驱之不去，则为无情无气而死矣。水之死亦以直急返逆，不顾不凝而然。要之砂水生死又总在阴阳上见。盖宇宙间物，总是逢阳则生，逢阴则死。又如人之结胎，男精属阳。女血属阴，阳贵有余，阴贵不足，是故精盛则结，血虚则受，一以阳为主也，又如人之既死，母血先败，父骨犹存，其可收纳天地之气而荫生人者，全在父骨，非一以阳为主乎！又如大而天地，天气为阳，地脉为阴，若非天行至健，顷刻不停，三光为照，雨露为润，一阳来复，万筋乃吹，则地何能生乎？是天地一以阳为主，此乃堪舆家论生死之大关系也。古来大哲见实主此间，亦论及而未尝揭以示人，岂以千古不传之秘，帐以神会而非以言传者乎！
气有虚实，法当以实投虚，以虚乘实；气有先后，法当先到失收，后到后收。此二段乃以主穴之进退饶减而乘气为一法。前段言几风息之成，初结胎时，以阳精为主，气为胜而形未实，故虚而属阳，阳则不宜缓承，宜中正以乘之.如平面太阳作金盘堆果、如百般花味总居心之类是也。既成胎后，以阴血为主，形为实而气已敛，故实而属阴，阴则不宜急凑，宜脱脉以乘之，如珠则穴其旁、乳不可当头是也。此以进退虚实之间论者也。后段言结穴之所如左插先到，则气归于右，则宜挨右以收左砂；如右插先到，则气归于左。则宜挨左以收右砂。古人谓两官齐到中乘平。气虽耐久而发常迟，先到先收，气从挨倚.乃迎财就禄而发常速，正是引此意。此乃饶减收放之间而论者也。傍城借主，须详审乎乐托；就向锄龙，当消详乎明堂。此二段皆借外气以乘内气，乃坐向中之作法。以龙之来不宜正受。有侧落。有翻身落，不无脱去本来之势而傍罗域或旁水城或傍禄储峰。此皆借乐托以为主，而凭外气以为聚散者也。故曰傍城借主。又有龙气直来，似正受，乃入首之处无面目，向方之处则无情，使不成局，故当看其明堂何堂开局，便当揪龙而就之，所谓以龙定穴，以水定向者，正谓水之聚处，则有明堂而成局，便当准此以定向方，不必拘拘于正受也。《拨砂经》云：无局不言龙。可见局之所在，即龙之所止，故有就向拗龙之法。 点穴须求三静一动。认气须要百死一生。此以动静生死而识气脉之真假，最为关要。何谓三静？案对要静，开面朝拱而无压逼走窜；龙虎要静.内向怀抱而无他顾飞腾；水城要静，绕环凝聚而无反背冲激。中间惟见穴场之所。一脉活动而有精神，此则三静一动，其穴乃真。而认气则于穴场中看其精神。何者是其精神发越处？即如孩儿头一般，头上之骨皆坚，而怪囱门独柔，一呼一吸，可浮可沉，此真生意处。
古人以化生脑不取象于头而取象于孩儿头者，极有味也。他如厚中取薄，薄中取厚，静中取动，动中取静，必皆余气尽死，而惟此一点独有生机，乃为生气。不然则亦今人所称菩萨面死鳖背之说而已，最宜细察之。 有弦有棱则形真，若涌若凸则气到。认气难于认脉，葬脉岂如葬气。此乃于入首微茫处认出一点灵光之气，为堪舆家至要，亦至诀也。前段言一入穴场当先认形，随即认气。如穴场必有弦棱，则蟹眼、奸须之水乃见，始能成胎。蟹眼是凸穴，其中圆满而起，如蟹眼然，外有蝉巽砂为之阴护，而水微见，谓之蟹眼水也。一有蝉翼砂则弦棱成矣。虾须是窝穴，其中翕聚，如虾须之抱掏然，外有牛角砂为之明护。而水明见，谓之虾须水也。一有牛角砂则弦棱成矣。弦棱成则气聚而不散，天心自然涌凸，乃成胎息。若天心沉陷，乃是花假，不成穴矣。气脉何以分别？几脉之行，必须敛而有脊，乃见草蛇灰线。形虽不甚露，而未尝无形也。几形之有脊而敛处便属阴，阴则有煞不可犯。平坦圆满则为气，如人之身服，犹按之有脊气，则充满遍而无凝滞，乃属阳，阳所宜乘也，但脉易见而气难认耳。谓葬脉不夕P葬气者，正以脉犯阴而气为阳，当葬气也。如前所称太极晕及天轮之说，正是气体耳。时师多能葬脉而不能葬气者，以其原未明此，故祸常多而福常少也。夫苟形真穴正，而又能辨乎气脉，测为人造福，百不失一矣。法葬之葬，法在形里；会意之葬，意在形表。此以穴情变态不一，有穴藏于拙，以人力而剪裁之者，有穴隐于微，以意向而融会之者，此之谓仙踪，凡论气者不可不神会也。夫论穴先论形，乃有形不足以成穴者，如顽金而不少开窝，其刚饱岂可言穴，则当细认其中之微凹处，便为生气，须以开孤法，大用人工，取出水窝以葬之，此全以人力而成，谓之法葬。又如水窝太深，乃阳中之阳，不可言穴，然真气既蓄，必然有结，则宜于窝内或填以土，或垫以石，如龙强，又或垫之以木，须用填实其窝，成个阳中之阴，取披架于其上而葬，此乃虚而实之之法。亦所谓法葬也。他如骑刑剪燥，开孤截荡，各各有法，亦当培则培，当削则削，宜虚而虚，应实而实之法度也，是以杨公有法葬之条。又如有真龙正脉尽钟于此，情势局面亦尽会于此，乃考之穴情，测无真正入相形穴，古人一惟会其精神所聚之意。如官坑梁上挂金斗地，乃在穷源僻坞高岭绝顶之上，两边山势俱是不止，行去且有十数里余，此亦形穴所不相者，但观其气势，则两边龙回虎抱，前面朝对，自近案横栏之外，一望可百里许，远远见鹅子尖为正朝，鸦峰峙左，大茅峙右，三阳并耸，万峰俱朝，去水虽有一二十里，然一折一回之玄，九曲不见其去，穴下余气。亦自成个小明常，如在平地，不见其倾，立在穴内，惟见上聚之派，天清之气，高朗恢弘，森严翕聚，沪然一圣贤清高气象，故当时则用顶门百会之穴而葬之。龙是横来，入首处微有土金贴体，取象金斗则亦以意会之耳。又如坑口麻榨形，龙自高山脱下平洋，阔有十余亩，下脉处虽亦有来龙发到，前面却是一片铺阳，其于窝钳乳突四字，全无佐证，又无龙虎涣风扫来，不可为穴，然真龙既到，却是大结作，当时赖仙只会其中气正聚之处，大开深槽，阔一二丈，一长有三五丈，深办五六足许，取象油槽，喝作麻榨形，穴顶槽头，一取槽沟以聚气，一取槽沟当作龙虎以蔽其风。
若论穴岂有此等？盖亦会意作之耳，此其法又在形之外矣。龙之贵贱以格辨，龙之正余以祖辨，龙之大小以干辨，故同龙论格，同格论祖，同祖论干。龙之去住以局辨，龙之偏正以堂辨，龙之真伪以座辨。故同龙论局，同局论堂，同堂论座。前一段论龙之来处，后一段论龙之止处，皆认气者不可不辨。夫龙何以分贵贱也？如龙之体势，或以五脑，或以三台，或以华盖，或以玉屏，或以诸轴，成何贵格则不论，龙之二三五节，或长或短，而有此状样，便以贵论矣。要之以穴后一节为主。廖公云“穴后一节为龙格”是已。然龙有贵格而官不尊、福不永者，则多承祖分家之处不得其正耳，故须看其分祖之处为正为余，而后官之尊卑、福之远近可辨也。分祖之处，必须起祖垂肩，成何星辰，成何品格，方为正降。又有祖龙得其正脉，而贵不列于上卿，富不侔乎敌国者，则其枝中之干，而非干中之于，故其力量终不足以揽全胜、当大任耳。盖有百里之干，始收百里之形胜，有千万里之干，始收千万里之形胜，又岂可以眼前之器局分大小也。
凡论龙之来处，一当以此为准。龙何以定去住也？夫龙必有巢穴乃播，故凡一到方所，看其城垣关锁，局面宽圆，成个巢穴，则知龙之归宿在此，然有于此则为正、于彼则为偏者，以堂在此不在彼也。苦人所谓山归成龙，水归成穴，正以堂之聚处为水所归耳。乃又有堂正而穴不真、葬不发者，以入首之盖座在此不在被也。盖座如木秀华盖、i秀冠盖、金秀宝盖之类，犹是众所共倚，又如乐托、禄储、衬贴之类，亦是显而易见，只如化生之脑、天轮之盖、太极之晕，任其左闪右倚，俱有隐隐盖覆之意，此是入首真盖座也。必有盖座而穴乃真。譬如都邑之间以龙之垣局，即城郭也，以龙之穴场，即堂厅也，以龙之座向，即台座也。凡论龙之止处，一当以此为准。 凶星不无夹杂，只要有胎有化；吉曜纵然雄耸，亦要有精有神。此言认生气于微茫者所当致审也。如五星得共正体无论矣，有如直硬之木而微带泡节，有水之意，如扫荡之水，而微露坠块，有金之意，是为逢胎，则就其母而子有靠，不为败也，又如火金相战为天里，但看其中微有水窝，则从其微窝而大开深取，以成水体。盖金刚饱而用水以泄之，则以泄而化其凶也；火伤金而以水制之，则以制而化其凶也。此以人力而为化者。又如粗版之土而微露金意，则以生而泄其气为化，如太阴之角带火然。金盛而火微，可周以陶熔乎金，而金反粹，则以制而成其美为化，此又生成之自然而化气者。如出身自不逢胎，又不逢化，则难下手矣。又如冲天之木本美，然望之而险峻，不秀不雅，是木无华。又如献天之金至耸，然望之而顽蠢，无体无仪，是金无色。又如焰天之火亦至难得，然望之而峻赠，非笔非剑，无影无焰，是火无光。又如平天之土、涨天之水，皆是尊贵，然望之而非屏非阁，无波无纹，是土为奎而水为荡也，何足贵哉！又如贵人在衙，形便要有个堂堂之气象，将军接剑，形便要有个威权模样。又如仙人跨鹤，形便要有个清风高韵，若文而不雅，秀而不严，清而不高，便是无精神，亦不发福，何足贵邪！此证星辰者尤当证其精神。大抵山有体魄，有精神，认体魄易，认精神难，此非别有大窍，未易语此。 陵谷变迁，山川改色，造物固自有时；控制山川，打动龙神，作用亦自有法。今人但见先贤作用，有甚奇甚隐，而不可测度者，便以为幻妄而肆讥说，不知造化尚无定体，尚无全功，不无与时推移，岂以人为而不随时随俗以为之裁成者乎！昔人所谓“人不天不因，天不人不成”者，非虚语也。大如黄河南徒而气运亦南，小如金沙滩出见而牛僧果应内召；又大如黄河清而圣贤出，小如壶，公以时易色而两郡人材兴替随之，此非造物固自有时乎！又如微郡之城设努楼以射五鬼，丁源之墓开油槽以应麻榨，杨公所谓如睡如蒙，或发以钟，廖公所谓灭火灭瘟，则凿其地，至今其应如响，此非作用亦自有法乎！凡如一枝一派山水，则可眼前而定，至于大形大势，或以近应，或以远应，其应验固自有时。盖山水既非眼前点检得尽，则福泽赤非眼前计量得尽也。且如前贤作用，有应之当年，亦有应之数十年及千百年者，皆不可以寻常耳目窥测。磋乎，差乎，自非神心慧识，孰能当此乎？
【四八为期三二慎】
许多易友来信询问，现公开按秘笈解答如下：
【四八为期】根据六旬干支的顺序组合，每个干支如：
甲子的第四位（戊辰），第八位（壬申）。
天干甲克戊，戊又克壬，地支是（子辰申）三合水局。
显示出断命六字诀中【浩荡洪水淹堤，激浪漂木冲堤】的取象。
还配上了诗诀：【水旺木漂何时了？财来财去直到老】。
每个六旬干支的“四八为期”，均引成一幅图象。
【三二慎】
十二个地支中，任何一个（支）的第三位都是（勾神）
后三位是（绞神）它俩又是（对冲）。
任何一支的前二位为（丧门）后二位为是（吊客）。
这些在命学中叫（四鬼），有的称【四大凶煞】。
这（四鬼）又分别指：灾祸、伤身、主丧、哭泣。
命赋云：四鬼岁运逢，论命要慎重，身旺无杀轻，命弱见杀凶。六十干支（巾箱本）对它的凶吉均有透明的论述，简单清晰明瞭。
现在许多学者，并不知道什么叫（巾箱本）。
在元、明朝相交时代，三教九流外出谋生，均手提一隻小木箱，内装文房四宝和手抄的秘本，带此木箱佔用了一隻手，爬山涉水很是不便。后来创造了用布做的（搭肩袋）一隻手就腾了出来。手抄秘本就放在（搭肩袋）内，文人爱诗意，为它取了个雅名，叫（巾箱）。装在裡边的秘本，便号称（巾箱本）。
巾箱本还分门别类，是术士的吃饭傢伙，《师门大法》还有严格规定：【传徒不传子婿，一旦遇险，先毁秘本后逃生】。
既不准外传，又不准公开，还有种昏说，写在（易训）之中。
【泄天机，损后裔】【瞽目更是唬人】若传给亮子《明眼人》，眼睛要瞎的。这纯属瞎说，十八年了，除了年纪老了，戴上副老花镜外，我的双眼一直很好嘛！
识命捷赋《绝秘本》(上)
要知人生凶吉，学会四路探索，分清阴阳差别，一锤定音。
格局领先，纲举目张，清浊从违，盈虚进退，取捨自随。
五行消长，十神交仪，轻重缓急，命主衡量。
当用则用，喜忌变通，不能死缚，也可弃用。
神煞参照，不可甩掉，关键时节，作用不小。
太平之年取正，有事之秋取奇，这很重要。
财官弱而日主旺，行财运能发。
日主弱而财官旺，临财地来祸。
财官要旺，印绶官捧，杀伤宜静。
官多变杀，食迭为伤。
伤多化刃，制杀是良。
浊炎顽虚者贱，中和相生者贵，刑冲克害者孤。
驳杂偏枯老来苦，平衡纯粹后福隆。
佳命年少多坎坷，少年荣昌老来愁。
年看父母优劣，月察同胞关连。
日柱夫妻情份，时看子女孝嫌。
年看童少一十五，月论青年三十春，
日观中年四十五，时自四十六仲。
更有三元定三限，初限一至二十五，
中限岁到五十五，末限五十六起程。
命主一生荣枯，大运流年见分晓。
察凶吉之尊，而立在年。
明运气之本，月推虚实之基。
日为苦乐之源，安危之兆。
时定贵贱为据，决生死之期。
更要统筹兼顾。
身弱鬼猖遇金灾，破命长寿。
背禄不贫，明禄不富。
月带官禄到禄乡，发财显赫。
杀到禄地进禄堂，眼泪汪汪。
生逢正印，无冲克即荣昌。
印被克死，逢财旺祸立至。
食神吐秀制伏杀，福禄高照。
食神遇袅伤夹杀，灾祸连绵。
伤官伤尽日主硬，聪明有权势。
伤官见官日主软，官非祸生端。
财有真伪，身弱见印有灾，身旺遇官进财。
羊刃重重又带禄，富贵为真福。
桃花坐官乡，夫妻恩爱情意长。
日坐专禄，身旺胜财，富贵康乐。
日干支同，透干为忌，婚姻不睦。
时见贵马，名扬四海。
七杀时上一位贵，忌逢官星来。
天克地冲，喜忌分明。
相克相成无大厄，冲处相生主动吉。
贪合忘冲，冲空为吉。
天干遭冲，有情反吉。
命局原有克和冲，运年复冲不为动。
天克地冲若有救，不遭凶杀何来咎。
壬丙逢刃冲无害，甲戊庚刃祸必来。
壬庚甲丙坐羊刃，忌行午卯酉子运。
甲戌甲辰遇土旺，杀墓鬼火婚姻动荡。
墓库自旺干为杀，若为忌神入墓凶。
赤黄马独卧，黑鼠守空房。
木虎孀无婿，金猪岂有郎。
女命伤重，男命刃旺，透官透财，婚变理通。
六阴死处为生，二次婚配年月同。
鬼在墓中，阴阳失位，父母早亡。
财局遇伤逢劫运，父命有厄。
印绶见财旺，母命难保。
提纲克年，父母不全。
印绶逢生母寿延，财星得禄父命长。
官轻入墓作杀论，财星入墓婚要变。
官入库子散，命入墓人险。
正官着见伤，轻重自掂量。
甲临申地乙入酉，有灾不小。
丁火年月逢戊己官为寅卯，终身难荣。
墓宅逢鬼，灾祸难逃。
七杀之地运中灾，再逢杀运更凶厄。
七杀入墓是祸胎，食神见墓立见灾。
财官印绶怕见墓，冲开来财，空冲大发，再冲必溃。
幼年不宜逢墓库，老年值此却丰隆。
欲知父母寿终，八字只有影。未来凶讯，医科防疗。
若定死伤，拿出父母星神，放入运年衡量。
老年长生把魂掉，入墓逢杀人即倒，死绝克重寿已了。
财旺生官，夫妻恩爱。纳音相生，到老相伴。
正财隐，偏财透，暗渡陈仓。
官弱伤旺，子孙兴旺。财星带耗，妻离子散。
比多劫来，兄弟失和。官见伤重，财来劫空。
家遭不幸，食逢枭，印逢财，是非纠纷。
岁逢杀，月逢伤，运冲岁击来奇祸。
财隆劫重，贪污挪用。
官多一团糟，枭多人孤僻。
食神生旺性欲强，官强化印妻如胶。
财官印合；招花惹草。
财临绝地妻无能，官入囚位子不肖。
杀旺身强，终身发达。杀轻制重，为人遭糕。
印旺食清，根基深厚。财藏官透，家资裕康。
年冲月令，破祖离乡。财轻劫重，风流浪荡。
印绶遇官，掌权心欢。印绶见财，命强财来。
正官见正印，名利双全。正官遇正财，步步高位。
身旺财官旺，富贵鼎一方。
财多逢比劫，官旺人殷丰。
财轻遇比劫，家徒四壁空。
正官若入墓，资产必败破。
身弱官临绝，退位人休息。
伤官若逢官，灾殃自终端。
食神若遇枭，家资惭渐消。
伤入伤运官遭贬，财到死绝人离散。
独印逢财旺，魂灵防出窍。
一官遭重破，走近黄泉路。
富贵不易定，伤死慎谨断，命不易测，气数难论。
顾及救帮，留心旺泄。眼看四柱五方，联系岁运命官。
用死者照有活人，破提者也见安祥。
贪财破印天元尽，众劫夺财气数终。
用食逢枭灾常见，用财见劫命要防。
用官遇伤确有凶，用财遭印诸事空。
时有不准，忘了煞神，天乙能解灾，日德可化厄。
财轻重劫死，分清阴阳。刃凶见财亡，有救复生。
身旺逢印丧，囚地解厄。身弱见财凶，旺地能救。
入墓见厄，冲开财来。
五行格局用神俱伤，四柱财官命宫均破。
追溯过去，必遭祸殃，预测未来，万不惊慌。
命早定死，人是活的。古论框住今人，只是可能。
勤俭不贪，守法遵纪，强身治疾，安全为重。
凶地不去，灾月自防。花钱安慰，解灾荒唐。
一印逢生，四柱有伤无害。
满盘死绝，相生见帮无危。
官被伤，有印能帮。财被劫，伤能护卫。
印受破，官能弥替。伤遭击，比肩可解。
天罗地网，君子心慌，小人监狱。
食神逢枭，失财窝囊，事故跟踪。
二枭夹食，横闯直撞，官司诉讼。
金神败北，江河毒汤，水患首防。
食神水旺，尸浮池塘，莫踏河浪。
三刑逢冲，淫杀盗帮，押进牢中。
伤官带刃，挖肉血光，医院疗房。
比劫重重，克夫争郎，家财败光。
七杀会命，祸起东窗，挫伤重痛。
夹角犯岁，违法乱动．头髮剃光。
聪明不若伤官，伶利更见七杀。
木逢金克貌如花，金木相照颜如玉。
天下没有穷戊子，人间难寻苦庚申。
论人性情，五行为本。
木盛者，温良恭让，心意善良。
水多木浮人轻飘。
木多金少心隐测，个性倔强，表面不响。
土盛者，言而有信，说一不二，做事有始终。
表面文静，骨子裡强，我行我素自主强。
土薄者，言而无信，妄语虚唱。
无土者根基虚鬆，虎头蛇尾。
春水为滥冬水旺，有土固堤少波浪，水漾堤鬆坎坷郎。
水火相济最为荣，思维敏捷性欲旺。
火旺心急话滔滔，待人主礼很骄傲。
在外彬彬有礼貌，在家脾气很不好。
金旺主义多虚荣，热心助人排忧愁。
爱管闲事麻烦多，欢喜奉承称英雄。
论人性情，综合五行论轻重。
兼顾神煞，月气衰旺，阴阳分当。
水火互迎事非多，土木相合人厚实。
火烈金熔始无终，金木交加仁义少。
四柱带合，人缘极好，刑冲见克，事非不少。
枯偏太重，奇才独往，学堂驿马，读书上层。
魁罡羊刃，性傲刚烈。日德月德为人忠良。
一官骑马，智商丰满。
马衔桃花，风流红霞。
华盖当道，信佛才高。
长生坐命守清规，月提沐浴风流客。
身弱财弱，自抱自弃。
七杀无制，做事鲁莽。
印旺人俊秀，食旺有慈祥。
比重伤旺，为人奸雄。
伤官架杀聪颖，印绶佩官能干。
水浊金顽，书功欠佳。
火明木秀，文江学海。
伤重枭多，好说事非。
重杀不透，戒盗忌偷。
财帛逢金，描凤凋龙。
七杀金土旺，行伍国防。
伤官佩印，书画琴棋。
五行匀布，仁善端丽。
命局三会，人间出萃。
丙辛戊癸，月下有情。
甲己丁壬，太过放荡。
乙庚化合，有情义重。
命旺伤重。外出谋生。
三刑六害，婚姻忧愁。
魁罡遇日德，提心吊胆。
日旺财衰，少年离祖。
杀旺无印，难登高科。
比劫成局，婚姻不顺。
日干囚绝，多学少成。
禄空官乏，难成大器。
禄位逢绝，七颠八倒。
子午日月冲破，调动搬家频繁。
卯酉时日克重，男女纠纷不断。
命逢四鬼确成孀，己日申月贫困中。
乙木杀绝，命限不长。丙火官迭，寿元影响。
壬年寅时不富裕，丙日克年有灾殃。
食神制杀逢枭，不贫则囚。
七杀入墓逢冲，不残有伤。
甲乙遇金乡，魂飞西兑。
丙丁落波涛，坎地遭殃。
戊己逢木旺，东方有伤。
庚辛逢火旺，气散南疆。
戊临寅木己临卯，内脏有恙。
庚落巳地，失财见残。
论人疾痛，要通素问。
天干受病六腑止，地支见疾五脏中。
不忘天干也涉表，更记地支藏人造。
轻重缓急，自当思量。干先支后，由表及裡。
炎急金锐，水漫土重，木势缓动。
时空运发五行衡，节律分明。
原局上下左右分，自当拳膺。
顾及三元四限，童青壮老分清。
人体也有转弯角，节律须明。
高楼婴儿缺土气，病灶不断。
平地幼童多顽劣，伤痛常见。
过旺受激，过弱受冲，疾痛加重。
审清不见中，相生有作用。
顾及八节气，耄年冬至终。
常病无险情，无病易箭中。
旺禄难产不死，血刃挖肉生还。
甲乙是肝是胆，界线不清。
时验成为头颅，古论少见。
一例不作典，百造藏教训。
学研四医学，食疗胜神仙。
测病莫吓人，信奉医科推。
迷信难解灾，忧鬱反添病。
开朗豁达静，乐观药效灵。
戊甲灾隆，辛丁祸重。
戊甲乙己重头面，甲庚乙辛气损身。
申破甲乙木，事故工伤。
燥土木乏肤过敏，水旺土薄白带多。
旺极时有必反，羽党由弱变强。
须懂无中生有，病理六气不通。
夏金得势反扑火，往往眼疾。
季木南离泄尽，时见胃病。
克伤用神，先天带疾常遇。
壬枯者，经血失调。
无阳水火旺，血压壮年偏高。
癸水受重激，脚梗挫折。
戊重本有午未，再来未午合，头部受伤。
金逢运生，女命腰酸背痛极多。
丙辛合化水，眼镜一付惯见。
白天生辰丁日主，心律不齐。
测病要通六气，十二经脉天地对应。
先天气所有不足，后天调补食疗中。
子气亏胆囊，丑时肝虚傍，寅弱气管肺，卯击肠及肛。
辰巳脾胃攻，午气心冠痛，未时盲肠虚，申酉肾亏中。
戌阻血管通，亥气淋巴肿，古人千年经，而今验有用。
识命捷赋《绝秘本》(下)
五行独缺四大空，身弱贫贱带伤痛。
戊甲克重头面伤，丙丁多者双罗顶。
辰巳申酉，眼小眼大。
寅丑亥戌，脚长脚短。
卯辰命中多，使用左手。
天干七杀多，杀年见疾。
地支藏杀多，支年见凶。
食迭变伤，伤多化刃。
官多则乱，印多父伤。
甲日乙时为羊刃，时上看金神。
羊刃天干浮出印，伤残在身。
甲乙主生申酉月，带印酒量大。
丙丁地支汇水局，妇人有疾。
戊己火旺土燥，皮肤过敏。
庚辛申酉金猖，曲脚必跛。
壬癸女子冬生，无丙穷彻骨。
春分卯时，父东母西。秋临酉时，哥南弟北。
伤官带刃碍父母，魁罡权重损六亲。
财临杀位，父亡无疑。刑冲击印，母走他乡。
二重亡神母先丧，时杀带花父先亡。
财重带刑印被破，母临死绝墓地亡。
劫财有根杀克年，父走死库中丧。
日刃时见偏印，妻必有病灾。
比劫透干会见，妻家人丁稀少。
正偏财迭迭相会，暗渡陈仓。
比劫重重，婚要迟。比劫多，争夫忙。
子午卯酉日生男，佳偶丑未戌龙女。
日刑不利婚，妨妻日年冲。
日坐华盖合驿马，同床异梦。
时日两对冲，分道扬镳。
破年羊刃伤官出，很难安祥。
大运来财岁见财，花烛配要察地域。
妻位冲辰是婚年，究年龄欲懂风情。
三合六合有论定，结婚好年运。
日支恰在岁前，惧妻妇管严；
日临绝会，纵妻无权亦多灾。
日克年干，雌狗吠日，母虎吼东。
阳干上下逢合，妻多易得。
男合人缘好，女合情人多。
伤官不宜合；时日不可冲。
日旺无根，损妻财。
日时半合妻难好，阳合阴衰续弦。
年字时日犯，红灯锁路。
甲逢二己到巳午，风流一时。
丙逢重辛居酉子，招花惹草。
庚和乙合生卯年，定有隐私。
壬重丁在己酉，二别家室。
日临衰墓死败，男女皆有病伤。
女命不忌丑未冲，辰戌子午必来凶。
官入官运镜破钗分，财入财乡夫荣子伤。
正偏二印齐出干，栏阶夜凉。
土燥火炎，夜寒鸳鸯。
运合有勾情，遥合必忌冲。
比劫坐旺，可能填房。
官轻比重，分分合合。
孤鸾透杀女命佳，四库见官不红艳。
羊刃七杀食制，女命无凶论。
亥多姿色，巳多放荡。
财星带合日主衰，外装贞节内贪财。
癸日戊官白头郎，戊申辛亥婚不佳。
先冲后合事非多。天干重克疾病缠。
时干与年合先得男，时支合年先产女。
四柱亥字多者得男，巳字多者得女。
阴命印重，有花无果。
丙午日生酉时，无人祭墓。
时上华盖子迟，时带自刑子有疾，日时相害子迟。
四柱纯阳反生女，四柱纯阴却生男。
大小二运有合会，生儿这年。
流年阳年命阳，阳生男，阴生女。
煞官溷杂带三刑，父死之时不赴灵。
魁罡临命见华盖，就妻生涯。
五行重犯孤宿，半世从妇。
子卯之中逢癸，一世不穷。
偏财遇比而身旺，甘为富家僕从。
配婚要看命主日干，男甲女己为欢，女癸男戊类同。
桃花坐官乡，夫妻情意长。月令带桃花，夫妻皆欢畅。
日抱咸池良，娇娘送衣粮。
时花若出牆，马衔防作猖。
冬金时日不见火--孤。夏水无金土又燥--枯。
秋金无火木临绝--愚。春木迭逢无庚丙--贫。
冬水无堤旺少木--飘。
四八为期三二慎，一七相交事不顺。
十一逢五须小心，门户相对莫逞能。
登明赤口莫好胜，锐斧噼木头面损。
慎防墓杀喷鬼火，车祸伤痛不留情。
不学纤隆滚勃扣，要懂勾发向从随。
钩玄索隐，发表归根，向实寻虚。
从无取有，随机应变。欲知象理数，会用道法术。
衰远流年冲，俱作年凶。
衰运之中，双合流年反不佳。
干合带支神，支合随干神。
官杀坐刑，子卯相逢流产信息。
驿马冲刑，难保安宁。
一财所拱，红颜失配。明暗皆冲，时离时合。
比肩却透干。婚姻不美满，寅巳申无疾订婚变。
魁罡不宜刑冲，见财更为凶。
迭迭魁罡身强，武官威镇边疆。
财合透干，夫妻不长。
枭透坐正印，母不利。
劫透坐正财，妻不贞。
己日生于子时，富裕无比。
地支刑害满布，一生事非多。
申月庚无火，顽金难成才。
强金无丙丁，寿元不长久。
日五行绝入官杀局，无印即凶。
财官当令日无印，身弱有灾。
阳合阴，其效缓慢。阴合阳，行验速见。
财临绝地无用，杀入杀地更凶。
庚辛巳午风烛临，丙丁亥子雨无声。
金强无破禄千钟，木坚有庚事百通。
辰戍丑未全，孤淫腹便便。
运年入库只作衰，六亲入墓作凶论。
冲提凶与不凶，须看日主衰旺。
壬辰戍，癸丑未，最怕命主入鬼乡。
天元坐杀怕乙杀，食神入墓惧水乡。
运岁论凶吉，受限八字中。
三刑六冲分四角，常理分明。
二合三合有三会，媾情脉脉。
杀克五行伤日主，必不吉利。
运日空亡互换，欲作大空。
辰戍丑未遇癸丁，辛己作墓运，非好兆。
行运欲知，喜缺五行来临，必来喜庆。
析命留神，忌凶五行迭位，定是凶年。
流年运论前后吉，中隔凶年不论凶。
岁岁相连前后凶，内藏佳运不为荣。
十岁之运论交运，看出身贫富。
察伤杀绝墓，定疾病，个性。重察五六之岁留神。
二步大运看学业，印伤杀利文。
迟运涉恋爱事业婚姻，结合运支恶杀及贵神。
三步大运易灾，城乡分清，形势辨明。
败运谨防官非诉讼，而立不易为富翁。
运岁半合半会半刑，要注重，往往流月填实。
丑未防戍月，申子三月同。
从旺不减遭反克，灾殃不出。
午主炎炎入子乡，险情不断。
大运八字二双冲，欲作“岁运并临”同。
大运四柱刑害冲，可断失财或病凶。
阴男阳女，凶吉先到，三月预兆。
阴女阳男，凶吉延缓，半年见晓。
金火速，土水木缓。
日冲流年日月凶，返吟伏吟察月同。
年找月冲月找旬凶，旬找日同。
五行六神中，两凶夹一吉，定为虚惊一场。
格局大运流年二吉一凶，略有好转。
一凶一吉相逢，欲看喜忌强弱定。
盖头截脚，注重绝旺，贵神恶杀，分清轻重。
印重有杀无杀均孤，枭透入格类同。
女命月提年日克，百中难见，十夫伴终。
暗拱三会对抗，祸起萧牆。
冲长生者病，入沐浴处凶，进墓者五灾三亡。
凡看命以日为主，统三元配合八字干支，重察太岁对抗。
见岁运，太岁为重。研刑冲克害轻重盈亏，顾及神煞先锋。
凡论命自有原则，表前抓重点扣现慰后，忠孝节义勿忘。
凡批命，注重未来。通医要弘法文骚易通，面面立体张纲。
干有见不见之形，无中生有，无时不有。
支有和不和人元，暗来暗去，理当提防。
用有适不适运岁，万勿死缚，活学活用。
易有明不明之理，执法善用，夹拱夹中。
学者理应熟通，不惧江湖风浪。论命并非难事，只怕鑽进胡同。
六十甲子变通，审清时空弱旺。背熟命理要诀，十测至少七中。
三、男命赋
凡观男命，先观日主之盛衰，次察财官之强弱。
日主强财官得地，一生福禄优寿。
日干衰，财官败绝，一世贫穷到老。
日主旺而财官衰，遇财官发福。
财官旺而日主弱，运行身旺驰名。
财旺官柔，不可言官柔而主不贵。
官旺财纯 纵贵也不显荣。
财星入库若逢冲破，富有千仓。
官旺正气遇刑冲，贵而不久。
官若有冲还有合，头角峥嵘。
库逢冲破再逢冲，家资渐退。
四柱纯财身更旺，不贵即当富。
财官入墓，非损子即损妻。
财官若临败绝，寡独贫寒蹇滞。
财官俱值于空亡，中途有损子妻。
财星乘令支中，早配豪门淑女。
官星得禄日时，定生折桂贤郎。
月令财居绝地，妻无内贤之助。
时上官星无气，有子比较矮小。
伤官羊刃日时，暮年视力较差。
丙辛遁入酉时，下代人丁稀少。
财星带合日干衰，外表春风内奸诈。
阳木金多无火制，性刚暴凶是恶徒。
印旺财轻身更弱，绵心绣口有人缘。
财多印轻身又弱，有才寒酸辈。
身弱财多，偏听内言。官少身弱，一子流芳。
财官俱散，少壮艰辛。生地相逢，壮年不禄。
学堂乘旺，聪颖普有学历。
财多杀旺，家富能干之人。
印破财伤，雄志难发挥。
印旺见财乡，财源滚滚来。
印轻走财运，南柯一梦。
印绶重重财被劫，父衰母旺。
印绶若行旺运，平平常常。
阳刚阴柔，兄强弟弱。阴盛阳衰，弟必强兄。
羊刃劫财七杀交加，行伍佩枪。
七杀有制化为权，定得贵子。
食多杀少身柔，小辈平常。
大运倘入财乡，婚姻如愿如偿。
金水伤官得令，五经魁首文才。
火土水木伤官，高傲盛气凌人。
火明木秀日主强，满腹才华。
伤官身旺运逢财，权财两手抓。
伤官身弱见伤官，平地起风波。
伤官运若见刑冲，祸患即将来。
羊刃杀敌杀，名声远扬。
伤官有情来合杀，显赫金榜。
夫年论妻灾何时，看财临运支受克浅薄。
子命推母源深，看印星入运受伤轻重。
癸用庚金为印星，乙庚暗合，定然母氏欠贞。
庚用乙木作财星，重见庚辛，家室不会安宁。
戊用癸妻坐亥酉，妻主贪玩喜交际。
金木交身主衰弱，艺技为生是非多。
水递互带魁罡，刑冲防进囹圄。
岁日克冲若无救，切切提防牢灾及横祸。
羊刃伤官逢冲破，性凶意恶人孤单。
水多木浮，飘流五湖四海。
群阳妒合一阴，争风吃醋。
群阴争合一阳，花花公子。
逢冲则凶于合仅吉，有合则吉，媾合反凶。
柱中比迭迭，财年必来祸。
八字枭神多，逼食年来厄。
伤官大运遇天冲地击，流年有灾。
日柱连珠流年见羊刃，定见凶。
甲日亥月，见离寿促。
丙日寅月逢坤兑，火不西行。
丁日酉提到艮方，明无不灭。
阴木运到巽方，木被巽风吹折。到离位，烟灭灰尽。
阳土阳金阳火逢坎地，总入幽冥。
阴木阴金水到离巽，居安无安。
壬癸耗在北方，无土制定捐沟涧。
戌日提见申酉，七死三生。
壬水喜财官，推八月逢财则破。
庚金无火，非愚则贫。
庚金若行巳午方，定是终年损寿。
乙日卯提，官乡发禄。阴为柔物，身遇刑克亦无妨。
壬癸生巳午月，逆运当主荣华。
丙丁值孟冬时，顺行早当发达。
月逢羊刃运神，喜杀来。
正财隐于地支，良贾深藏之士。
金白水清，聪明显达。
月逢墓库，官杀溷杂亦无妨。
财星旺而日主强，兴家创业。
二月丁火有根，荣贵非常。
印绶身旺，最喜逢财。
财官旺而身衰，多主富贵。
印绶多而宜杀，伤官重而不忌官。
壬癸水值孟秋，终当富贵。
七杀者必然富贵，从财者定主富豪。
阳主刚权，身弱逢杀官而两破。
戊己入北方之运，一事无成。
建刃若行官运，为人白手成家。
杀轻制重，为人迟钝。
时带伤官，男命对子不利。
印绶与伤官，为人奸吝。枭伤作事虚花。
官印透于时月，浮潺浅露之人。
火多土少，晦性错朦。格用财神，比劫重重不利。
干支相同伤官重，妨子刑妻。
子提壬水，无财飘荡。
土怕寒而喜暖，水嫌印而宜财。
详观男三命，究五行。
格为枢，日为主宰，清浊辨乎贵贱。
运限决于荣华，要能随时变通，须知入眼分明。
八、七杀赋
杀印相生，功名显赫。杀运身旺，富贵昌荣。
杀重情浓，见义勇为。命弱能帮，身旺见凶。
杀逢财助，其杀愈凶，七杀畏冲，刑害来凶。
七杀入墓，后患无穷。生日独杀，气雄将才。
杀逢羊刃，行伍出身，杀逢食神，衣锦财丰。
七杀魁罡日羊刃，从政从商人人敬。
七杀官星来溷杂，男命有祸女婚裂。
七杀食神羊刃全，一时富贵不长久。
七杀格临七杀运，不见食神祸来临。
众多七杀不见劫，无制无合人刁奸。
七杀日生支长生，可判大器领袖人。
女人此格丈夫豪，巾帼可当女丈夫。
七杀桃花若逢冲，婚姻破裂还未凶。
七杀坐沐浴，夫风流好色。
七杀坐空亡，丈夫情份薄。
女命七杀不宜多，杀多夫多作风尘。
七杀逢三刑，夫妻必失和。
七杀之命多伶俐，聪明好胜有胆气。
济贫劫富有原则，泼辣果断欲出情。
七杀坐禄神，被友拖累深。
时上七杀一位贵，年月浮露福被吹。
七杀之人有进取性，待人果断热情讲原则。
善不欺负还能帮，恶不害怕敢于惩。
有正义感，爱憎分明，做事有魄力，且伶俐过人。
脾气古怪，性急如火，任性倔强，骄傲自高。
仗义好胜，志向远大，往往成为显赫之人。
头脑敏捷点子多，乐于交涉把江渡。
善用权威跟策略，纵横跃马屈指数。
七杀之地运中灾，再逢杀运更凶厄。
问君可知杀地否？学者切勿去胡推。
丁到子运甲见申，癸奔午地壬遇巳。
戊走寅运己会卯，庚落巳运辛到午。
乙到酉运丙见亥。
七杀如虎怕冲多，身强运制贵中和。
时上七杀一位贵，日辰自旺贵非常。
有财有印多财禄，注定天生作栋樑。
七杀喜印刃，更喜伤食神旺。
合杀忌官，入墓祸不轻。
七杀入墓有祸殃，大运流年细思量。
诸君明察早提防，事在人为祛灾伤。
七杀入墓格
庚辰 辛未 壬辰 癸丑 甲辰 乙丑
甲 乙 丙 丁 戊 己
庚戌 辛丑 壬戌 癸未 甲戌 乙未
丙辰 丁丑 戊辰 己丑
庚 辛 壬 癸
丙戌 丁未 戊戌 己未
一旦柱中或运年中，遇有羊刃杀，元辰，孤宿。
劫杀同时入墓，灾害更重，有性命交关危险。
鬼旺身衰，建命夭寿。
这是指命主的年命纳音，和命主的流年纳音来论的。
月为建，建命即流年的支，和命主八字的月支相同。
火归亥地(乙亥山头火)逢水(癸巳长流水)
金到午乡(甲午沙中金)得火(戊子霹雳火)
木居申位(庚申石榴木)逢金(壬寅金箔金)
土到寅中(戊寅城头土)见木(庚申石榴木)
水到戌运(壬戌大海水)见土(丙辰沙中土)
另有阴干见阴干的七杀，命书中也称为“五鬼”。
即乙见辛，丁见癸 己见乙，癸见己。
注：“五鬼煞”即“官符”也
九、正财赋
年财福富，月财荣禄，坐财贤妻，时财晚乐。
财要身旺，遇官进财，见伤发迹，见印晦丧。
明财慷慨，暗财吝色，男财多浑，女财多淫。
财多身弱，官克来灾，财畏劫夺，入墓刑妻。
财行财地，身旺发财，身弱有灾，羊刃祸厄。
财旺入墓被冲开，四面八方财涌来。
财旺日干弱，妻掌权惧内。
财星遭刑冲，妻子必有灾。
男子正财坐比肩，财不丰厚妻不贞。
正财坐衰绝，妻病或离异。
日时干下临正财，支坐官星创新业。
男命正财若是病，成家娶妻宜晚婚。
日主衰弱遇旺财，财重身轻难背财。
命中无财入财乡，虚有名望梦一场。
三六合化财，吉人有天相。刑冲到财乡，损财妻遭恙。
正财坐食神，妻贤是良母。正财临空亡，晚婚缘份薄。
正财坐沐浴，花俏妻多情。无财欲判穷，毋忘母无龙。
为人正义有正气，明辨是非护不平。
待人诚恳责任强，豪侠礼貌又热情。
温柔远谋人信赖，熟虑谨慎众人敬。
做人讲良心，办事很认真，不虚伪不狡诈。
守财顾家，胆小怕事，明哲保身。
财有九不真：
一、财重食伤多。
二、财轻旺印损。
三、财轻劫重不见食和伤。
四、财多喜劫，却来官星制劫，
五、喜印来生，财旺反损坏印。
六、忌财却财星生官。
七、喜财星而财星被化合变为闲神。
八、忌财星而合化，将闲神变为财星。
九、官杀旺喜印，不料财星得局。
一定要日主旺强，方能胜其财星。
若太过或不及，局中之财，皆为不真。
用财忌比重，嫌杀印星攻。
身弱怕羊刃，身旺宜印帮。
正财无破能生官，身旺财生禄位宽。
身弱财多徒费力，劫财分夺祸生端。
正财切忌比劫地，破害刑冲不可论。
运岁那堪逢刃地，命险不死也遭遁。
财多为何不发财，只因身弱少培栽。
运引比劫身旺地，荣华富贵马上来。
财星入墓，必定刑事。
财旺身弱，祸深福浅。
财星当权，名利双全。
财逢旺地人多富，官逢长生命必荣。
财官若逢财官运，贪污堕落必败官。
干头明露支无财，虚诈不实不用猜。
干头不露支藏财，自足为福也是贵。
财多身弱怕老婆，日坐正财妻帮夫。
判断正财要注重，各柱出现，有它的宫限时间性作用，
过期无啥大用的。
年上之财，代表祖业，本命只能享用在少年阶段。
月上之财，代表自己在中年阶段的经济和地位。
时上之财，是管辖命主晚年的情况。
中年之人，对年、时上的财气，必须作恰当的分析。
十、偏财赋
偏财身旺是英豪，局无羊刃福禄高。
最忌有比来捣乱，若带官星更为妙。
偏财身旺无克冲，父及命主寿如松。
喜见伤官及食神，富贵之命登高峰。
身弱财旺需防灾，死绝之地见横财
笑脸未收凶讯到，家破人亡不用猜。
偏财若多，轻财好义，酒色俱全，多浮多欲。
偏财落空，父子离别，若不克妻，己遭伤亡。
女命偏财多，打扮多妖艳，温柔又多情，博得男人欢。
命为偏财发家乡，有官有贵十分强。
独进食神来相凑，跨上骏马游西洋。
偏财注重比劫运，劫强留心父遭殃。
一旦运遇重劫来，财损业败灾来临。
偏财正财财成堆，男宜晚婚佳妻来。
女命财多风流客，易聚易散必有灾。
为人豪爽，慷慨大方，风流多情。
澹薄名利，坦诚直爽，见义勇为。
异性计讨欢喜，出手从不吝惜钱财。
可怜穷人，相处人缘极好，不喜争名夺利。
男命善于辞令，运筹精明，尊重老人，出手阔绰。
招花惹草，敷衍功夫极妙，时撒小谎自好。
女命徒失画眉，喜与陌生人交往。
浪漫投人所好，为人心性不好。
偏财不宜柱中多逢，偏财月令所带最重。
年干克下是天财，克墓之乡正库开。
财入库时收益好，日积月累成富豪。
弃命从财要学会，命弱财旺再会财。
运行财乡照发富，日主得助反克灾。
命书中有专论，弃命从………
当日干四面讨伐，既不得令，五行无气，在极弱状态，
就放弃不管，捡八字最旺强的神，抓来代替日主的五行之神。
但要注意，最旺强神的本方位，是此命最得力的好运，一旦
运入对原无气日主，有生助的根方位，即和日主变成印绶关系，或者进入本气之地为比运之乡，那会祸患立致，要性命出人的。
预测必须重财看，其实正财不如偏财好。
偏财还不如生合财，子母财，名位财等好。但此一类财又统统归在偏财之中，对预测中一定要瞭解和掌握的。
生合财：
甲人见戊癸，己人见癸戊，庚人见甲己等。
八字成此局者是富贵民。
子母财：
如木命人见火月，土日时之类。
木生火，火生土而木克土又是见财，主平生多见喜事。
双合财：
寅午戌人见乙庚，巳酉丑人见丁壬。
申子辰人见戊癸，亥卯未人见甲己。
既叫类财杀，又叫幽微杀，主名利双收。
财会杀：
寅午戌(火)见辛丑(土)，巳酉丑(金)见己未(金)。
申子辰(水)见丙戌(土)，亥卯未(木)见戊辰(木)
是妻财聚会处，命主富足妻美丽有横财，须防妻有外遇。
古书上云：对丈夫存杀心，投毒。现代极少见了。
名位财：
如日柱纳音火见庚戌纳音金，戊见庚为食神，火见戌为墓库。
火克金为财，逢此者一生受禄。
长生财：
甲见戊，乙见己类。需知甲己见丙辛，丙辛见戊癸之类为真财。
生居有旺气之位，主盛富。
天财：
纳音本命见真五行，乙亥人月日时上见庚，为天财。
主富足有馀，乙亥为山头火，火克金为财。
鬼财：
丁卯火制乙庚金。戊寅(土)戊申(土)见丙辛合水，
乙酉、乙卯木得戊癸火，柱中又见辰戌丑未。
主为高艺，大获世财。
十一、正印赋
正印又名“魁星”。
正印须官透，富贵不用猜。有印无官星，临空必来灾。
杀印便生财，印克有祸来。印食本为忌，印旺财中取。
印旺得权，日强吝啬。印惧伤官，离乡亲远。
正印临空母虚弱，若能化合必不差。
正印遭刑冲，母亲不安宁。
月令正印旺，财克父早亡。
正印忌行墓绝方，失职丢官在其中。
正印逢马外闯荡，生财之道在生方。
正印若逢臬神运，色情纠纷日无宁。
印若为病无财压，男无贤妻女贫困。
想入非非空中阁，到头落魄教训深。
正印逢上天月德，女命贤慧出美名。
男命二德当清官。秉公执法万民欢。
合化印绶喜眉梢，身健体壮疾病少。
办事成业有人帮，发财致富地位高。
身弱逢印比劫妙，羊刃带禄最最好。
财来恰是横财到，无冲无刑寿命高。
印行死绝临财地，年轻临空有伤害。
刑冲无救多祸殃，年老体弱必丧葬。
心底善良，慈悲为本，富有人情味，人缘很好。
重情重义有大志，顾前及后很周到。
思维敏捷智慧足，内涵不露资格老。
随机应变有能力，见风使舵避恶浪。
金逢正印，必定富贵。
此指本家印，五行之母所生的库印。
纳音金命，见乙丑金。
木命见癸未木，火命见甲戌火，水命见壬辰水。
古书曰：生逢正印，必拜学堂。
身旺逢印乡，做事缺主张，东凑西不成，总是不舒畅。
身弱逢印乡，事事能逞强，富贵名利全，九洲把名扬。
月逢印绶喜官星，运入官乡福必清。
死绝囚弱不利身，后运财乡事难成。
印绶忌身旺，喜杀爱官宛，印冲母受罪，再怕财星丰。
印重生气不见官，自然清高技艺欢。
岁运不见官杀临，辛劳俭勤难祛寒。
印星干上比重重，行运得助必来凶。
此格格局宜制泄，财运一来荣祖宗。
月印生日喜官临，运入官乡福必真。
有财有貌有文采，官位不大成公卿。
贪财坏印应细究，运若克财福禄多。
又怕上下助财旺，岁到财旺鬼来拖。
印绶喜杀助，杀多即太过。无杀运来杀，立杆马上发。
印坐死绝入墓乡，旺财袭来是祸殃。
不仅命主驳杂多，堂上老娘火葬场。
印星从官来，无官印不真。
有官无印，徒沾虚名。有印无官，冷冷清清。
有官有印，富贵公卿。食神相伴，一生荣幸。
十二、枭神赋
印星偏者是臭神，柱内最喜见财星。
身旺遇之方是福，身衰枭旺灾无情。
枭逢财星，反辱为荣。身强命旺，必是富翁。
枭逢伤官，食丰财盈。女命大忌，丧子克夫。
枭神本指命薄浅，三个聚会健康欠。
个性孤独又寡断，损财破财进退间。
枭神普带色情灾，有始无终少文采。
忘情负义谓应该，不带明伤暗疾来。
枭神逢食神，身处在困境。
枭神逢刑杀，带病减寿程。
年见枭神祖业破，月时枭神不轻论。
大运流年若见枭，伤祸凶灾即来临。
日坐枭神心眼多，男女婚姻多不灵。
时上坐枭神，头胎生女婴。
枭神逢七杀，杀印相生，吉。
性格内向，不开朗，疑心病重，性格孤独。
不相信别人，朋友不多，知心知己很少。
判事正确，敏捷灵巧，学有专长，不受羁束。
思想纯熟，领悟力高，审美力强，前程暗澹。
枭旺入印乡，谋事缺主张，固执又多疑，身上带残伤。
身弱遇强食，谨防牢狱人，偏印不见食，局中称倒食。
枭神病衰临死绝，有技只能常动迁。
一旦入墓也不显，虎头蛇尾自作贱。
枭神流年遇官星，运入官乡福必真。
运临死绝患疾病，后见财运百事沉。
枭神逢枭神，漂泊不定，易招偷盗来，地位也不稳。
枭神命中不宜多，脾气古怪还孤疏。
十三、食神赋
食喜官星，制杀吉昌。食财福隆，旺地兴旺。
食迭为伤，食空是祸。食印忌逢，食墓为凶。
食比为灾，食刃为厄。食枭寡宿，食伤祸胎。
食伤可退比劫气，食伤可耗印绶基。
食伤生对必泄身，四个食神穷无依。
二、三刑食神，丧子有先兆。
食枭劫汇同，性命临寿终。食杀枭同宫，百病即夭。
身旺逢食运不通，尤是浅滩困蛟龙。
处事不顺多忧愁，谨慎小心去避凶。
安于现状温和派，不喜争辩求清闲。
为人笃实诚恳，重情义，讲道德。
乐观知命不强求，满足现状忌冒险，为人温良恭俭让。
忠厚正直，思想脱俗，气质高雅，多为才华出众的文人。
食神逢禄号天厨，冲克空亡官杀无。
死绝运临枭神地，寿星合处福变富。
木火食神，头脑清晰，学识渊博，沉浮不定。
火土食神，情绪温婉，从容不迫，慷慨大方。
土金食神，艺术出众，文采斐然，商业头脑。
金水食神，头脑聪颖，才富学斗，雄略好动。
水木食神，性格开朗，善写文章，才华出众。
食神柱中一位，日坐正官富贵。
满盘食神，体弱贫民，财多盛迭，福艳不浅。
食为干来支偏财，有财有福不用猜。
食带偏财见枭猖，破了寿星命不长。
食神临墓为大凶，命中无救必丧葬。
日支见食神，配偶多肥胖，温良又仁慈，衣禄宽足。
食神有气胜财官，先要他强旺本干。
如遭反伤来夺食，辛苦劳禄灾不断。
食神遇合最为昌，时杀制伏吉无殃。
食神明朗寿如松，枭神相逢把灾种。
若无财星来救助，春花初放遇秋霜。
食神可作保镖颂，日方遇杀亦无妨。
食神身旺逢财地，青年得志立新功。
食神喜食生食旺，食神忌食衰食绝。
食神迭迭变伤狂广大忌局运和岁空。
一旦入墓是大凶，不死也要皮脱光。
月令值食，身健旺，善饮食，资质丰肥。四柱有吉曜相扶，
月支又值宫，为人和气又肥胖，且是有权大富翁。
月露食神时露官，省市县府去当官。
食迭变伤元气伤，最怕枭神来夺食。
若无财印来解救，运入劫财解灾殃。
(古歌：食神最喜劫财乡……即比劫运能帮身。)
甲日以丙为食，柱中最好没有壬癸亥子。
这些水耗泄丙火食神的气。十干可以此类推。
庚以壬为食，壬食长生于申，当断申地福重。
酉是壬的败地，气运便不佳了。
且申是庚之禄地，酉即是羊刃杀，其中如此分析，不言自喻了。
食神遇生旺之印、官、禄、马、天乙、华盖、文昌、学堂为福聚之地。
食神遇克破之空亡、恶煞、亡神、劫杀、吊客、元辰、暗金杀、病符、五鬼、刑害、败、死绝为祸聚之地。
十四、伤官赋
伤官要伤尽，才作贵格看。官伤局中溷，此命不为欢。
伤官多命中，五个必寿短。女命伤官重，婚姻在荡动。
年伤祖业飘，月伤疾病早。日伤无良妻，时伤子女糟。
伤官见官，祸患百端。伤官被泄，当官掌权。
伤弱到印乡，富贵天下响。
伤官身旺遇财星，官高财丰而大发。
伤官见官日主强，妙入印财决无殃。
伤官伤尽喜官乡，有名有利保荣昌。
伤官无官逢财运，事业畅顺有财经。
伤官逢印无财星，贵而大发受人敬。
伤官见官运财乡，四面八方威名扬。
古称身到凤凰台，龙飞凤舞好文章。
年上伤官岁运官，祸患立致刮目看。
男命伤多成盗贼，女命伤多勤离婚。
伤杀羊刃克日主，身旺带残命中注。
伤官夹杀，不破则瞎？(极少)
满盘伤和杀，少年难活长。
切记伤官配财印，局运无战方会顺。
伤官无印，利慾薰心。伤官无财，虽巧不发。
无印为奸，无财则贫。
伤官坐刃，背禄不贫。地位低卑，难以升任。
伤官比劫不相忌，伤行杀运是大忌，伤印财合大祸临。
女逢伤官要留心，克夫再嫁莫胡论。
二个伤官非贱命，伤官多了婚不顺。
木火伤官：
才艺出众，颇有文采，少年得志，聪明。
火土伤官：
自尊性强，讲话刻毒，眼明手快，善于经商。
土金伤官：
善解人意耐心稳重，执教有方，清秀。
金水伤官：
非常理智，想像丰富，数学天赋，清白。
水木伤官：
性格开朗，常识博广，论文辉煌，清奇。
伤官旺盛无财凶，比劫助凶灾更旺。
财星解教衣食足，正印製伤寿如松。
身旺伤官运逢晦，不打官司要损财。
未蛰先蛰惊雷响，早早提防能免灾。
伤官有制化为良，最妙透印贵富昌。
伤官制杀才貌俊，劫财羁绊杀无恙。
火土伤官宜伤尽，金水伤官要见官。
木火伤官官要旺，土金伤官反去官。
为人聪明能干，有丰富的智慧，有俊丽的仪表。
趾高气昂，自命不凡，为人骄傲，确有才华。
爱好广泛，有艺术天赋，有成名家的基础。
女命为自己的美丽自豪，颇有独立性。
不依赖他人，自信自强，勇敢直前。
弱点：刻薄吝啬，性情残忍，气量狭窄，小怨必报，一身傲骨。
自命不凡，鄙视他人，又好管闲事，惹事生非，刚愎自用，
往往被人误解。
聪明欲见伤官，七杀伶俐受欢。
伤官伤尽最为新，更是欢喜见财星。
伤官不怕比劫逢，若用印绶去财星。
火土伤官宜伤尽，金水伤官要见官。
惟有水木伤官格，财官两见始为欢。
伤官见官论祸端，必用心机莫胡断。
录《神峰伤官十论》有所删改。
甲木伤官寅午戌，火明木秀名利坚。
运行最怕财官旺，一见戌运寿限欠。
乙木伤官火最强，运逄官杀转为良。
只怕水多伤不尽，终身名利受影响。
丙火伤官燥土重，运行财运福兴隆。
如逢水运遭伤灭，万般努力防失控。
丁火伤官火要柔，聪明骄傲施机谋。
若见官杀印绶运，唾手成家孰与俦。
戊日伤官最怕金，柱中格畏木来侵。
金衰不喜行财运，土既消磨金又沉。
己日伤官金最旺，弱金柔土喜财乡。
运逢官杀便来福，名利兴衰不久长。
庚金伤官喜见官，运逢官杀贵中欢。
正是顽金逢火炼，青年得助早当官。
辛日伤官申子辰，伤官伤尽喜财星。
东南顺运滔滔好，背禄运来仔细寻。
壬水伤官怕木浮，见官见杀反成仇。
若行财旺生官地，财禄无亏运无愁。
癸水伤官怕见官，最忌戊己透天干。
若遇旺财官生处，世态风云防祸染。
十五、羊刃赋
五行同类，阳阴为劫，又称羊刃，阴阳为败。
四柱之中，运年在内，日主甲木，时上乙木。
日干戊土时干己土，或日干庚金，运岁干辛金。
都可以作为羊刃。
羊刀喜偏官七杀、印绶、偏财。
羊刃忌怕反吟、伏吟、魁罡、三会、六合。
羊刃怕刑冲，又怕运到正财地。
羊刃是凶是帮，以日主旺弱论定:日旺为
凶弱为帮，年、时二头凶更甚，日月之上稍微轻。
破害无妨冲刑惧，进入财地祸非轻。
羊刃嫌冲合岁君，流年遇此主灾屯。
岁运相冲又相合，勃然灾祸即临门。
羊刃重逢合有伤，见到官星便遭殃。
刑冲兼合耗劫亡，伤残牢狱财命丧。
年上羊刃逢七杀，祖基浅薄出身差。
月令羊刃性急躁，与父母关系不良。
月柱羊刃逢劫财，刑克父母伤妻子。
月柱羊刃时见官，作为凶格断。
日逢羊刃劫财，破败祖业，离家失祖。
施恩反怨，主伤妻妾，残疾破相。
日逢羊刃时上劫财，妻生产有难剖腹佳。
时上羊刃劫财，出败子，儿女有伤残病灾，晚年不幸。
时上羊刃遇它柱羊刃，主人手足有疾。
时上羊刃，表示和小辈不和合。
时上羊刃月带杀逢日主健旺，大富大贵之命。
羊刃带杀，威名震天下。
羊刃喜逢七杀，镇守边疆将才。
日主衰弱兼冲刑合，主死于车祸。
羊刃逢地支六害，命主死得快。
四柱有刃无杀不威，行杀旺之乡，主其人反成厚福。
劫财、羊刃切忌时上相逢，主凶即来临。
甲日生人，乙卯时;此乃真羊刃。
羊刃冲合岁君，突然祸来临。
甲、戊、庚日主逢羊刃，主其人发祸多验。
丙日见刃，子午相冲，反而无凶祸，但晦而不顺。
壬见午，为火土克水，以正官论。
男人多羊刃必重婚，女命时上见羊刃，刑夫克子。
女命羊刃、劫财、比肩，主婚姻不顺却有钱。
羊刃临五鬼杀，主判刑牢狱之灾。
(罡释)此羊刃是八字中日干和运支流年支汇成羊刃，五鬼即官符。)
戊午、丙午、壬子为日刃，不喜刑冲破害，三会六合。
喜逢七杀相制伏，走正官，印绶大运，是好命。
否则，男女婚姻不利，别无大凶。
此为：赤黄马独卧，黑鼠守空房。
赤为丙火，黄是戊土，黑为壬水，上述日出生的人，婚姻不佳。
有杀无刃，主其人有勇无威望。
有刃无杀，主人做事浊而不显。
羊刃逢杀绊印，恶杀相合，盗贼之人。
羊刃逢劫杀、凶神，主死在牢狱之中。(吊客、亡神、大耗)
羊刃喜逢偏官星。(即天干被合)
羊刃忌逢正财运。(指地支为财运)
丙午、戊午羊刃，忌行支子财运，为子午相冲，羊刃逢冲。
壬人羊刃在子，忌行午地，庚人羊刃在酉，忌行卯地。
甲人羊刃在卯，忌行酉地。
羊刃七杀二把刀，刑妻克子定不饶。
为人聪明性格暴，财帛丰隆智慧超。
羊刃喜杀伤重，忌劫和刑冲，身旺运印佳，财地须提防。
录子平羊刃诗诀---有所改动
羊刃时逢喜身旺，身轻反助即为凶。
单嫌岁月来相逢，莫把时柱当恶宫。
马逢丙戊鼠逢壬，喜盼官星七杀迎。
刑害冲克灾不重，独怕财地祸害深。
戊子休去见午宫，午宫畏怕子来冲。
丙日坐午忌重逢，会合年岁必有凶。
日刃还如羊刃同，官星七杀喜相逢。
岁君若也无伤劫，支上刑冲立武功。
羊刃嫌冲合岁君，流年遇此灾祸临。
三刑七杀凶神聚，乃早防御免死人。
时逢羊刃喜伤官，若见财官祸百端。
岁运既冲又见合，倾盆祸水当头灌。
羊刃重重合有伤，命主聪颖志高强。
刑冲太过多凶厄，有制方能保吉昌。
羊刃之辰怕见官，刑冲破害祸百端。
大嫌财旺居三合，事故残体绝症患。
年上羊刃又是忌神，若非祖业破败潦倒；
就是祖辈因刑伤，恶疾而不得善终。
十六、比肩赋
自尊性强，刚愎自用，独断独行，固执好胜，坚持己见。
不够虚心，喜施展权威，与人关系不睦。
很关心部下和朋友，在部下朋友中受到尊重。
身坐比肩婚不利，分道扬镖须再娶。
我成我局必伤妻，比入妻宫总不宜。
四柱无比肩，运中若遇肩，一要损财元，二会伤妻子。
比肩落空亡，不利父妻方，肩逢墓死绝，兄弟生离别。
比肩逢比肩，损妻又损财。
比肩喜七杀，日衰喜比肩。
年上比肩兄弟多，出身贫穷。
月令比肩，兄弟失和，自尊性强，难聚财，喜打抱不平骂人。
时上比肩，子女缘薄。
身旺最怕比肩强，比肩得势反遭殃。
不是食伤来泄气，命主百事都不畅。
身弱见它能帮昌，谋事反把威名扬。
谁说比肩无好事，帮身助命地位响。
比肩重重一气良，挥金如土成大亨。
肩透得力若助猖，婚姻动荡不久长。
十七、劫财赋
天干五阳见五阴，称名劫财又羊刃。
例如:甲见乙，丙见丁，戊见己，庚见辛，壬见癸。
既劫财又克妻，不克父。
既败财又克父，不克妻。
赋有斗争精神，雄心壮志，有远大理想。
为人耿直，大方会赚钱，会花钱，挥金如土，易耗财，不守财。
神气十足，骄傲自大，自尊自强，又好胜，顽固不近人情。
劫财多的人，一生辛苦，易发事端，多口舌是非，招来诽议。
好吹牛，酒色、好赌博，投机取巧，贪小失大。
日时二干汇成比劫，是劫财羊刃，还是败财神，要分清。
如果命主日柱自成比肩局，对日柱时柱干上支下的羊刃，伤官、劫杀，亡神及元辰以及大运类同必须细掂量。
比肩羊刃来相逢，日时败击迭重重。
运走比运必遭凶，不问年龄知父丧。
比劫重重必克父。
女命干比二三重，自己丈夫必拆散。
比劫重重必争夫，再逢劫运花定残。
劫财逢劫财，贫困潦倒。
劫财要官杀制伏，反凶为吉。喜印绶助，荣昌富贵。
男女劫财和羊刃相逢，二婚信息。
男逢劫财性刚强，身旺必把妻财伤。
女命劫多争夫忙，理同父母要伤亡。
男逢劫财命若硬，身旺比多有残伤。
女逢比劫若重重，伤夫克父有遭殃。
二比逢枭必有恙，女命比禄产厄伤。
男女劫多喜赌博，劫多比多必遭殃。
劫财迭迭命中殃，蛛儿结网怕太阳。
东南西北多跑遍，春夏秋冬野鸳鸯。
劫财若旺钱飘扬，节穀防荒能安畅。
若是用钱无计划，老来必定饿飢肠。
十八、墓库论
辰戌丑未为四墓库：
水生于申，旺于子，辰为水之墓库。
木生于亥，旺于卯，未为木之墓库。
火生于寅，旺于午，戌为火之墓库。
金生于巳，晅于酉，丑为金之墓库。
墓库有分论：
库：天干有气，上下相生，月支五行相生，当权司令，自坐胎生旺库(即四贵)。库中有财官印绶，逢冲即开，冲开则发。
墓：天干无气，月支五行相克，在休囚死绝之中，属于天干所忌之宫。羊刃、七杀、空亡、元辰、孤宿、劫杀入墓有灾。
初运不宜走墓库运，前逢七杀伤官比肩神，童年离析病痛多。
凡旺官旺印旺财无灾厄。
凡伤官，正官、印绶，七杀为用神，忌行墓库之运。
何谓入墓？
是指命主天干官星，财星等五行，和墓库的属性相同者是也。
如庚为官，见丑为入墓。日主为水，运至辰为墓库。
宅墓逢鬼，灾祸难逃。
宅墓以日柱地支为准，也有以年柱为主。
它们的前后第五个地支即是。
命主为巳(蛇)前五位是子(鼠)，后五位是戌(狗)，子戌是巳的墓宅。带鬼，即天干是命主的七杀。
年柱的纳音，如甲子年属鼠年生，纳音为海中金，见丑为墓。
运中之丑，便成为金命人之墓。
七杀入墓有灾，八字中命主在墓库中寿不长。
庚辰 辛未 壬辰 癸丑 甲辰
甲 乙 丙 丁 戊
庚戌 辛丑 壬戌 癸未 甲戌
乙丑 丙辰 丁丑 戊辰 己丑
己 庚 辛 壬 癸
乙未 丙戌 丁未 戊戌 己未
伤官入墓，阴生阳死。旺杀入墓，寿年难延。
伤官食神兼身旺，遇墓库兴灾。
财星入墓，冲开来富，财官库遇刑即发财。岁运相同。
鬼在墓中，早丧父母。绝位逢冲，不祥之兆。
夫星入墓夫先死，食神入墓子必亡。
寿星入墓命将丧，命主入墓寿元终。(有救有解另当别论)
还有冲开墓库来财，七杀入墓有灾。
渊海子平诗云：
财官俱要匙开库，压住财官未是奇。
要知何物能开库，刑冲破害是钥匙。
露出财官方得用，身衰鬼墓甚危害。
书中是讲时辰上的墓库，实践反覆証明，月提的墓库，同样重要。
何为冲开？怎样才能冲开？又怎样识别命中来财？
冲开的前提是要“压制” 即(锁)。
明白是谁在压制，锁住了财？
丙以戌为墓，戌中辛金为财，如果遇上丙戌，那丙就是锁。
火把墓库门封住了，辛金之财就无法出来了。
如果运年来了“癸未”或“癸丑”“癸酉”，相刑和相穿。
癸把丙火制伏，就叫打开了锁，癸就是钥匙。
丑、酉中的辛金一攻，或未中的丁火，对辛金一冲，辛金之财就出来了。但仅此还不能断发财，还要一看身旺能胜财，二看干头财有没露出来。
凡丙日主，命中若见壬辰、壬戌，这是“七杀入墓”，如果身弱见鬼墓便即来灾祸。
还有十天干中，戊、己、乙、丁、辛、癸的墓，不是以五行为根据的。丁、己墓在丑，乙戊墓在戌，辛墓在辰，癸墓在未。
这样在命学中就出现了二种不同的概念，
既然木的墓是未，为什么甲墓是未，乙墓是戌？乙见未算不算墓？十二宫己到未变成养宫了，又怎么理解？
四库都属土，天干戊己按本五行，就无处看它的墓地。同时其中还有一个阴阳差别，叫阳生阴死，阴生阳死。
所以甲到未为墓库，乙见未为养宫，但同时也可以看成木库。
这裡还有一个命主到墓地和本五行入墓的区别：
命主入墓，命学中流行二种形式。
一是年柱纳音入墓，二是日柱阳干入本五行墓。
土和阴天干见十二宫中的墓，叫命主到墓地，不可作为入墓论：入墓者凶，到墓地为洩气，渊海子平云：墓库原来是墓神，一为正印细推论，相生相顾无相克，富贵之中次第分。
例如辛金到辰地，它亦可为正印，非但不泄气，还助命。
论 鬼
在阅读古今命学诸之书中，经常有”鬼”字出现：
如“四鬼”，“五鬼”，“禄头鬼”……等等。
此鬼绝非封建迷信中那种，来无影去无踪，专门伤天害命的恶神。在命理学中，鬼是五行阴阳元素相交中一种代名词，因为它要损
害命运，或因有了它对命运起了破坏作用，古人便取鬼字来代表它。
鬼亦不全是坏东西，它像砒霜一样，虽人们闻见而畏，因为它能残害生灵，但药中适当应用，它却能以毒攻毒，救人性命，鬼用亦然，命理中往往少不了它。
“四鬼”指地支，寅申巳亥四个字，它们之间的关系十分复杂，既有六冲，又有六害，既是相刑又是相合，有些场合，既是相合又是相刑，断它刑还是合好？令人难以下手。
例如：寅申相冲见巳，既害寅又汇聚成申巳寅三刑，见亥和寅之间既是相破又是相合，巳和申既破又刑还合，问题便比较複杂，因此古人，将寅申巳亥说成是“四鬼”。又云“四煞”。
古书上说：四煞凶暴，六冲不定者，命逢劫煞，定于“寅申巳亥”之位，故名四煞也。
申子辰见巳，寅午戌见亥，巳酉丑见寅，亥卯未见申，正名叫劫煞，俗话叫“见鬼”，故有些门派将寅申巳亥说成是四鬼。
五鬼有阴天干行支中二种，它是地支的后五位(连地支本身在内如申年生人见子，寅见午，酉见丑之类)，书上的正名叫“官符煞”。
古云：“羊刃临于五鬼，定须重犯徙流。”它是牢灾的重要信息之一，以天干日主看也有“五鬼”。
“五鬼”它必须是阴天干和阴天干相交克中产生，而且必须日元处在弱位。乙见辛，丁见癸，乙见己，辛见丁，癸见己为五鬼也。
“鬼杀”天干受克又遇杀，纳音无救叫鬼杀，很凶，命逢此杀，如格局无救，有凶祸、牢灾、致残、甚至丧命。
日柱： (主)甲戌 (主)乙亥 山头火
克冲 克冲 火克金
岁运： (杀)庚辰 (杀)辛巳 白腊金
日柱： (主)甲辰 (主)乙巳 覆灯火
克冲 克冲 火克金
岁运： (杀)庚戌 (杀)辛亥 白腊金
鬼克身：如庚日元见丙，壬日元见戊之类。
身克鬼：如庚日元见甲，壬日元见丙均为偏财。
要辨清五行谁旺，谁力量大，一般情况下，身克鬼，灾祸轻微，但如果日柱干支自成格局，如庚辰为魁罡，壬子为羊刃，或格局为印绶，用神又是甲，丙之类，它们本身克财见财为祸，特别是流年太岁遭到当头一棒，局中无救者，灾祸较重。
鬼马：马是以年日支为准的，马头上的天干如果和日元相克，便为鬼马，鬼马为祸马。命主逢之，纪律鬆懈，不愿受压缩，自由散漫，容易犯错误，有的人会莫明其妙的离家出走。
禄头鬼，例如甲日主见庚寅，乙日主见辛卯之类，都指口舌是非较多，往往遭受刑责。
鬼墓之火毒：甲辰，甲戌，戌辰是墓库，五行为上，墓前甲木为土之杀，为墓前带杀，且甲辰，甲戌的纳音尽是火，故甲辰，甲戌为墓鬼点火。
邵伟华讲：甲辰、甲戌两日，男子逢之必克妻，女人逢之定克夫。虽然“必”和”定”二字上有点不妥(因为格局和岁运有救情况下，未必会克夫丧妻)外，不是没有道理。
命中所有的鬼，实际上是七杀，它若被食神制伏，便为贵命。
食神制杀吉非常，杀和印绶是朋友，杀印相生财，且功名显赫。杀不怕伤官来侵犯，杀伤喜逢，日旺为贵。
鬼杀逢财，叫杀逢财坐，其杀愈凶。
十九、论冲克
天干：甲克戊，乙克己，丙克庚，丁克辛，戊克壬，己克癸，
庚克甲，辛克乙，壬克丙，癸克丁。
地支：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉辰戌冲，巳亥冲。
庚金克甲木，庚代表金属，甲代表头、胆，日庚年甲代表克父。运岁相交，代表疾病和伤痛，有见血，手术及头面破相。
辛金克乙木，辛代表一股太阴之气，乙代表头面，肝藏，日辛年乙为克母，运岁相冲有阴人暗损，隐私揭露，失控疾病如头疼，乙型肝炎、肝病、内伤。
壬水克丙火，丙火代表阳光和事业，八字中地不克天，暗示肠胃，肩膀、眼睛欠佳。岁运中事业受挫折，晦气，有争执，有口舌纠纷及事非、诉讼。
癸水克丁火，代表心脏弱，异性纠葛暧昧出是非，失财，破财，口舌，受人暗算，倒霉，有疾病。
甲木克戊土，甲戊灾隆，切防中风，痛在肢臂，泄泻黄肿。
乙木克己土，翻胃隔食，气噎蛊胀，湿症痛痒，胸腹闷郁。
丙火克庚金，痰火咳凶，虚烦劳症，肠疾痔疮，鼻塞疽肿。
丁火克辛金，气鬱心肺，气喘吐血，四肢乏力，肤躁痒痛。
戊土克壬水，可畏外隆，盗汗夜梦，胱焦受损，风溼牙痛。
己土克癸水，胃弱肾虚，脚跛颠动，耳鸣眼花，关节酸痛。
注：天元受克，运重六亲，岁看疾痛，切记勿忘。
时支六冲
生方：寅申巳亥，古命书中称四杀，怕冲动，相互冲中二败俱伤。
四库：辰戌丑未，它既是库又是墓，它是春夏秋冬的交界区，又是东南西北的角，既藏财官吉星，又是魔窟，往往有些星辰入墓出不来，死在墓里，若被刑冲击开，财官冲出来，飞黄腾达，古有“圣贤难断墓和库”。
四败：子午卯酉，它们360’十字交差，端位经纬，正气专而不一样，既是门户又是昼夜，比较复杂，逢冲细思量。
取名五行字典（金木水火土）：
一画：
一(土) 乙(土)
二画：
卜(水) 刀(金) 刁(火) 丁(火) 二(火) 力(火) 了(火) 人(金) 入(金) 又(土)
三画：
才(金) 叉(金) 川(金) 寸(金) 大(火) 凡(水) 干(木) 工(木) 弓(木) 及(木) 己(土) 巾(木) 久(木) 口(木) 廿(木) 女(火) 千(金) 三(金) 山(土) 上(金) 勺(火) 士(金) 巳(火) 土(土) 丸(土) 兀(土) 夕(金) 下(水 小(金) 丫(土) 幺(火) 也(土) 已(木) 弋(火) 于(土) 丈(火) 子(水)
四画：
巴(水) 比(水) 卞(木) 不(水) 尺(火) 仇(金) 丹(火) 仃(火) 斗(火) 反(水) 方(水) 分(水) 夫(水) 父(水) 戈(金) 公(木) 勾(木) 互(水) 户(水) 化(水) 幻(水) 火(火) 介(木) 今(木) 斤(木) 井(火) 亢(木) 孔(木) 毛(水) 木(木) 内(火) 牛(木) 匹(水) 片(水) 亓(木) 欠(木) 切(土) 犬(木) 仁(金) 壬(水) 仍(金) 日(火) 冗(金) 卅(水) 少(金) 升(金) 什(金) 氏(金) 手(金) 殳(金) 水(水) 四(金) 太(火) 天(火) 屯(火) 王(土) 文(水) 毋(水) 午(火) 心(金) 牙(木) 爻(火) 尹(土) 引(土) 尤(土) 友(土) 予(土) 元(木) 曰(土) 月(木) 匀(木) 允(土) 仄(金) 仉(火) 之(火) 支(火) 止(火) 中(火)
五画：
白(水) 半(水) 包(水) 北(水) 本(木) 必(水) 丙(火) 布(水) 册(金) 出(金) 代(火) 旦(火) 氐(火) 冬(火) 弗(水) 付(水) 甘(木) 功(木) 古(木) 瓜(木) 禾(水) 弘(水) 乎(水) 卉(木) 加(木) 甲(木) 巨(木) 句(木) 卡(木) 刊(金) 可(木) 立(火) 尥(火) 令(火) 另(火) 矛(水) 卯(木) 民(水) 末(水) 母(水) 目(水) 尼(火) 奴(火) 丕(水) 皮(水) 平(水) 仟(金) 巧(木) 且(金) 丘(木) 囚(木) 去(木) 冉(火) 仨(水) 申(金) 生(金) 史(金) 矢(金) 世(金) 仕(金) 市(金) 示(金) 石(金) 失(金) 司(金) 他(火) 它(火) 田(火) 仝(火) 瓦(土) 外(木) 未(木) 五(木) 戊(土) 仙(金) 兄(水) 玄(水) 央(土) 以(土) 永(土) 用(土) 由(土) 右(土) 幼(土) 玉(木) 札(木) 占(金) 仗(火) 召(火) 正(金) 只(火) 主(金) 仔(土) 左(火)
六画：
安(土) 百(水) 冰(水) 并(水) 臣(金) 丞(金) 吃(火) 弛(火) 充(土) 此(金) 次(金) 存(金) 打(火) 地(土) 多(火) 朵(木) 而(金) 耳(火) 帆(水) 仿(水) 妃(水) 份(水) 伏(水) 旮(火) 各(木) 艮(土) 亘(火) 共(木) 光(火) 圭(土) 亥(水) 好(水) 合(水) 回(水) 吉(木) 岌(土) 匠(火) 交(木) 决(火) 伉(木) 考(木) 匡(木) 老(火) 耒(火) 吏(金) 列(金) 六(火) 米(水) 名(水) 牟(水) 囡(火) 年(火)
七画：
贝(水) 兵(水) 伯(水) 孛(水) 步(水) 材(木) 岑(木) 车(金) 辰(土) 成(金) 呈(火) 池(水) 赤(金) 伺(金) 村(木) 但(火) 低(火) 弟(火) 佃(火) 豆(火) 杜(木) 兑(金) 囤(火) 坊(土) 孚(水) 甫(水) 告(木) 更(木) 攻(木) 囯(木) 含(水) 罕(水) 何(木) 亨(水) 宏(水) 弧(水) 汲(水) 即(水) 忌(木) 见(木) 江(水) 角(木) 戒(水) 妗(木) 究(木) 君(木) 均(土) 局(木) 克(木) 况(水) 冷(水) 李(火) 利(火) 良(火) 吕(火) 芈(水) 妙(水) 男(火) 妞(水) 判(金) 七(金) 岐(土) 杞(木) 羌(木) 求(火) 劬(木) 汝(水) 杉(木) 劭(金) 佘(金) 汜(水) 宋(金) 町(火) 廷(火) 彤(火) 佗(火) 妥(火) 完(土) 位(土) 吾(木) 汐(水) 希(水) 岘(土) 孝(水) 辛(金) 形(水) 杏(木) 秀(金) 序(金) 巡(金) 汛(水) 延(土) 言(木) 冶(土) 甬(土) 攸(土) 酉(金) 佑(土) 余(土) 妤(水) 皂(金) 志(火) 助(金) 壮(金) 灼(火) 孜(金) 佐(金) 作(金) 坐(金) 屺(土) 曲(木) 全(火) 任(金) 戎(木) 如(金) 式(金) 收(水) 守(金) 寺(金) 似(土) 汀(水) 同(火) 伍(土) 西(金) 先(金) 向(水) 行(水) 休(水) 旭(木) 旬(金) 伢(土) 羊(土) 伊(土) 衣(土) 夷(土) 亦(土) 屹(土) 因(土) 印(水) 有(土) 宇(土) 羽(土) 聿(木) 再(金) 在(金) 兆(火) 至(火) 仲(火) 州(金) 舟(金) 朱(木) 竹(木) 自(火)
八画：
艾(土) 哎(火) 岸(水) 昂(木) 枊(木) 坳(土) 垇(土) 八(水) 爸(水) 佰(火) 攽(水) 板(木) 版(水) 杯(木) 表(水) 秉(水) 幷(水) 帛(水) 昌(金) 长(火) 抄(金) 弨(金) 沉(水) 承(金) 沖(金) 初(金) 炊(火) 垂(金) 耷(火) 岱(火) 宕(火) 狄(火) 底(火) 玓(火) 典(火) 店(火) 耵(火) 定(火) 东(木) 咚(火) 侗(火) 抖(火) 妒(火) 沌(水) 儿(金) 泛(水) 房(水) 昉(火) 放(水) 非(水) 氛(水) 汾(水) 奉(水) 扶(水) 府(水) 阜(水) 冈(水) 杲(木) 庚(金) 供(木) 姑(木) 孤(木) 汩(水) 固(木) 刮(金) 卦(水) 官(木) 炅(火) 果(木) 杭(木) 沆(水) 昊(火) 和(水) 虎(水) 佶(木) 技(木) 季(木) 佳(木) 肩(木) 佼(木) 姐(火) 届(木) 金(金) 卺(木) 京(木) 净(金) 纠(木) 赳(木) 玖(木) 咎(火) 卷(木) 居(木) 具(木) 抗(木) 岢(土) 刻(金) 肯(木) 空(木) 快(木) 狂(木) 坤(土) 昆(火) 来(火) 两(火) 林(木) 仑(火) 侣(火) 盲(水) 枚(木) 妹(水) 没(水) 门(水) 孟(水) 氓(水) 汨(水) 宓(水) 岷(土) 旻(火) 明(水) 命(水) 沫(水) 沐(水) 牧(水) 奈(火) 妮(火) 念(火) 帕(土) 杷(木) 抛(水) 沛(水) 佩(水) 帔(水) 朋(水) 批(水) 坡(土) 沏(水) 妻(金) 其(木) 歧(木) 奇(木) 戕(金) 沁(水) 青(金) 穹(木) 屈(木) 取(金) 券(木) 乳(火) 枘(木) 叁(金) 沙(水) 姗(金) 尚(金) 舍(金) 社(金) 沈(水) 使(金) 始(金) 事(金) 侍(火) 受(金) 抒(金) 叔(金) 刷(金) 祀(金) 松(木) 所(金) 弢(火) 宛(土) 汪(水) 旺(土) 委(土) 味(水) 汶(水) 武(水) 昔(金) 析(木) 弦(水) 冼(水) 协(水) 忻(水) 昕(火) 欣(木) 姓(金) 幸(水) 岫(土) 亚(土) 炎(火) 兖(木) 奄(土) 佯(火) 肴(土) 杳(木) 夜(土) 依(土) 沂(水) 宜(木) 抑(土) 佾(土) 易(火) 咏(土) 於(土) 盂(土) 雨(水) 沅(水) 昀(土) 争(火) 枝(木) 知(火) 直(火) 忠(火) 周(金) 宙(金) 侏(金) 竺(木) 杼(木) 状(水) 隹(火) 卓(火) 宗(金)
九画：
保(水) 抱(水) 祊(水) 砭(土) 扁(水) 便(水) 柄(木) 炳(火) 波(水) 泊(水) 勃(水) 查(金) 昶(土) 怊(金) 重(火) 抽(火) 穿(金) 舡(金) 春(金) 匆(水) 待(火) 帝(火) 峒(土) 垌(土) 度(金) 段(火) 盾(火) 法(水) 飞(水) 风(水) 封(水) 负(水) 赴(火) 泔(水) 革(木) 宫(金) 故(木) 冠(木) 癸(木) 河(水) 红(水) 泓(水) 虹(木) 侯(水) 后(水) 厚(水) 狐(水) 砉(土) 皇(水) 纪(木) 既(木) 枷(木) 架(木) 柬(火) 建(木) 牮(木) 姜(木) 姣(木) 皆(木) 界(木) 劲(木) 矜(木) ?金) 炯(火) 九(木) 玦(火) 军(木) 俊(火) 炬(水) 看(木) 柯(木) 科(木) 奎(土) 厘(火) 俚(火) 亮(火) 泠(水) 柃(木) 柳(木) 律(火) 抹(水) 芒(木) 昴(水) 冒(水) 玫(水) 眉(水) 美(水) 沔(水) 勉(水) 泯(水) 某(水) 姥(水) 娜(火) 耐(火) 南(火) 泮(水) 盼(水) 盆(土) 毗(水) 品(水) 屏(水) 祈(木) 芑(木) 芊(木) 前(金) 俏(木) 秋(金) 俅(木) 酋(木) 泉(水) 染(水) 柔(金) 是(金) 首(金) 姝(金) 帅(金) 思(金) 泗(水) 亭(火) 凃(火) 沱(水) 娃(土) 纨(火) 芄(木) 威(土) 韦(土) 畏(土) 侠(木) 咸(水) 相(木) 香(水) 巷(水) 信(金) 星(金) 庥(金) 胥(金) 叙(金) 宣(金) 泫(水) 炫(火) 泶(水) 沿(水) 匽(土) 彦(木) 泱(水) 垚(土) 姚(土) 要(土) 页(金) 怡(土) 舣(土) 奕(木) 弈(木) 羿(木) 音(土) 垠(土) 胤(木) 盈(水) 映(火) 泳(水) 勇(土) 幽(土) 羑(土) 禹(土) 芋(木) 昱(火) 俞(金) 垣(土) 爰(土) 约(土) 玥(土) 哉(金) 昝(金) 则(金) 昭(火) 沼(水) 者(火) 柘(木) 贞(火) 政(火) 治(水) 峙(金) 致(火) 胄(火) 注(水) 柱(木) 炷(火) 咨(金) 姿(金)
十画：
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十一画：
邦(水) 浜(水) 苞(木) 毕(水) 彪(水) 邠(水) 彬(木) 斌(水) 彩(金) 曹(金) 涔(水) 参(金) 产(金) 常(金) 晨(金) 趁(木) 偁(金) 琤(金) 晟(火) 敕(火) 崇(金) 处(金) 船(金) 钏(金) 从(火) 崔(木) 带(火) 埭(土) 聃(火) 得(金) 笛(木) 钓(金) 动(火) 梵(木) 访(水) 烽(火) 苻(木) 浮(水) 匐(水) 符(木) 副(金) 岗(土) 舸(木) 苟(木) 规(木) 硅(土) 崞(土) 国(木) 海(水) 酣(水) 焊(火) 毫(水) 浩(水) 珩(水) 胡(土) 扈(水) 凰(水) 悔(水) 彗(水) 基(土) 偈(木) 寄(木) 坚(木) 健(木) 将(火) 皎(木) 教(木) 婕(木) 堇(木) 婧(木) 竟(木) 涓(水) 浚(水) 康(木) 悝(木) 馗(金) 浪(水) 勒(火) 梨(火) 笠(木) 梁(火) 聊(火) 苓(木) 羚(火) 翎(火) 流(水) 娄(火) 鹿(火) 略(火) 珞(火) 麻(水) 麦(水) 曼(水) 茅(木) 茂(木) 梅(木) 密(水) 苗(水) 敏(水) 茉(木) 旎(木) 涅(水) 您(火) 培(土) 旆(水) 珮(金) 浦(水) 戚(火) 崎(土) 启(木) 弃(木) 乾(木) 卿(木) 朐(木) 渠(水) 区(木) 若(木) 啬(木) 商(金) 绍(金) 苕(木) 涉(水) 笙(木) 孰(金) 术(木) 庶(金) 爽(金) 堂(土) 悌(火) 屠(火) 望(水) 唯(土) 伟(土) 尉(土) 问(金) 悟(木) 晞(火) 浠(水) 悉(金) 习(水) 祥(金) 邢(金) 袖(金) 虚(水) 许(木) 勖(土) 旋(金) 雪(水) 珣(火) 焉(土) 闫(木) 研(木) 野(土) 移(土) 异(土) 翊(木) 翌(土) 寅(土) 英(木) 迎(土) 庸(土) 涌(水) 庾(木) 苑(木) 悦(金) 张(火) 章(火) 浙(水) 振(火) 峥(土) 执(火) 珠(金) 专(金) 茁(木) 着(金) 梓(木) 紫(金) 族(金)
十二画：
报(水) 堡(土) 备(水) 弼(水) 皕(水) 赑(水) 博(水) 采(火) 策(木) 曾(金) 单(火) 场(火) 焯(火) 超(金) 朝(金) 程(火) 盛(金) 淳(水) 词(金) 兹(金) 淙(水) 淡(水) 登(木) 迪(火) 第(木) 棣(木) 奠(土) 栋(木) 敦(火) 发(水) 番(水) 邡(水) 斐(水) 费(土) 冯(水) 涪(水) 袱(水) 复(水) 傅(水) 富(水) 淦(水) 皋(木) 贯(木) 贵(木) 涵(水) 寒(水) 皓(木) 贺(水) 闳(木) 画(土) 淮(水) 荒(木) 黄(土) 惠(水) 嵇(木) 极(木) 集(木) 几(木) 间(木) 绛(木) 焦(火) 蛟(木) 杰(木) 荆(水) 晶(火) 景(木) 钧(金) 珺(木) 竣(金) 开(木) 凯(木) 轲(木) 焜(火) 岚(土) 琅(火) 劳(火) 犁(火) 理(火) 荔(木) 量(火) 淩(水) 荦(木) 络(木) 买(水) 嵋(土) 媚(水) 猛(水) 淼(水) 闵(水) 甯(金) 排(水) 彭(水) 评(水) 普(水) 期(木) 欺(木) 祁(木) 淇(水) 棋(木) 茜(木) 强(木) 乔(木) 钦(金) 琴(木) 清(水) 晴(火) 邱(木) 荃(木) 筌(木) 然(金) 韧(金) 茹(木) 阮(木) 闰(火) 森(木) 善(金) 邵(金) 深(水) 淑(水) 疏(金) 舒(金) 述(金) 顺(金) 舜(金) 丝(金) 斯(金) 耜(木) 淞(水) 邰(火) 棠(木) 淘(水) 添(水) 婷(火) 茼(木) 童(金) 统(木) 为(土) 惟(土) 雯(水) 淅(水) 晰(金) 稀(木) 喜(水) 厦(木) 闲(水) 现(水) 羡(金) 翔(土) 项(水) 象(金) 雄(水) 须(金) 婿(金) 絮(金) 绚(金) 寻(火) 荀(木) 循(火) 雅(木) 娅(土) 砚(土) 雁(木) 焱(火) 尧(木) 壹(土) 诒(土) 迤(土) 贻(土) 胰(土) 轶(火) 茵(木) 淯(水) 寓(木) 渊(水) 媛(火) 粤(土) 越(土) 云(水) 哲(火) 蛰(火) 轸(火) 植(木) 轵(金) 智(火) 众(金) 尊(金)
十三画：
爱(土) 奥(土) 辟(水) 禀(水) 渤(水) 粲(金) 琛(金) 絺(金) 驰(火) 楚(金) 传(火) 琮(金) 当(火) 荻(木) 钿(金) 殿(火) 鼎(火) 督(火) 渡(水) 顿(火) 沨(水) 枫(木) 港(水) 琯(木) 荷(木) 湖(水) 郇(水) 涣(水) 焕(火) 煌(火) 晖(水) 汇(水) 会(水) 浑(水) 楫(木) 贾(水) 笕(木) 郊(木) 捷(金) 解(木) 禁(木) 靳(木) 经(木) 敬(木) 靖(金) 筠(木) 琚(木) 楷(木) 蒯(木) 琨(木) 廓(木) 雷(水) 莉(木) 里(火) 廉(木) 炼(火) 粱(水) 琳(木) 零(火) 旒(火) 辂(火) 琭(火) 禄(火) 路(火) 湄(水) 渼(水) 盟(水) 湣(水) 莫(水) 睦(火) 乃(火) 楠(木) 农(火) 暖(火) 湃(水) 逄(火) 聘(水) 莆(木) 颀(木) 琦(木) 琪(木) 祺(木) 佥(木) 铅(金) 勤(木) 诠(木) 辁(木) 群(木) 裟(金) 莎(木) 诜(金) 莘(木) 圣(土) 嵊(土) 诗(金) 轼(金) 蜀(金) 竖(木) 嗣(金) 肆(金) 嵩(土) 颂(木) 肃(金) 睢(金) 绥(水) 汤(水) 塘(土) 陀(火) 琬(土) 微(水) 湋(水) 炜(火) 渭(水) 温(土) 渥(水) 熙(水) 苋(木) 湘(水) 详(金) 想(金) 新(金) 歆(金) 惺(金) 绣(金) 诩(土) 煦(金) 暄(金) 煊(火) 铉(金) 渲(水) 勋(土) 询(金) 琰(火) 扬(火) 旸(火) 杨(木) 业(木) 义(木) 诣(土) 意(土) 雍(土) 犹(土) 游(水) 渝(水) 愉(金) 愚(木) 榆(木) 虞(火) 郁(水) 钰(金) 预(木) 御(木) 裕(金) 愈(金) 煜(火) 园(土) 圆(土) 恽(土) 载(金) 詹(火) 湛(水) 照(火) 罩(火) 蜇(火) 浈(水) 桢(木) 渚(水) 庄(金) 琢(火) 赀(火) 资(金)
十四画：
榜(木) 碧(水) 宾(水) 逋(水) 菜(木) 沧(水) 臧(金) 察(金) 菖(木) 嫦(金) 畅(火) 裳(火) 尘(火) 诚(金) 铖(金) 称(金) 绰(火) 慈(金) 翠(金) 滇(水) 端(火) 尔(火) 菲(木) 逢(水) 凤(水) 福(水) 辅(水) 盖(木) 纲(木) 郜(木) 阁(水) 构(木) 嘏(水) 管(木) 菡(木) 豪(水) 郝(金) 赫(木) 瑚(水) 华(水) 诲(水) 珲(水) 嘉(木) 菁(木) 菊(木) 聚(金) 逵(土) 魁(木) 郎(火) 连(火) 寥(火) 廖(火) 绫(火) 菱(木) 领(火) 雒(火) 瑁(水) 萌(木) 蜜(水) 绵(水) 铭(金) 溟(水) 宁(火) 滂(水) 裴(木) 萍(水) 溥(水) 齐(金) 萁(木) 旗(木) 綦(木) 绮(木) 侨(木) 溱(水) 轻(木) 蜻(金) 箐(木) 铨(金) 荣(木) 溶(水) 榕(木) 熔(火) 瑞(金) 睿(金) 箬(木) 飒(水) 搡(金) 瑟(木) 僧(金) 韶(金) 慎(金) 寿(金) 绶(金) 菽(木) 塾(土) 署(金) 墅(土) 硕(土) 菘(木) 诵(金) 速(金) 愫(金) 溯(水) 台(火) 叹(火) 溏(水) 滔(水) 滕(火) 逖(火) 通(火) 铜(金) 图(火) 途(金) 团(火) 绾(火) 网(水) 维(土) 玮(土) 萎(木) 闻(水) 舞(水) 误(土) 郗(水) 溪(水) 僖(金) 铣(金) 郤(金) 瑕(土) 衔(金) 线(金) 限(金) 像(金) 逍(金) 箫(木) 榭(木) 荥(水) 需(金) 熏(水) 鞅(火) 祎(土) 铱(金) 旖(土) 银(金) 夤(土) 瑛(土) 荧(火) 萤(木) 郢(木) 墉(土) 踊(土) 瑜(金) 与(土) 语(木) 鸢(土) 源(水) 瑗(木) 愿(木) 造(金) 帻(金) 翟(土) 崭(土) 彰(火) 嶂(土) 幛(火) 赵(火) 肇(木) 祯(火) 甄(金) 榛(木) 筝(木) 种(火) 僮(金) 准(土) 菑(木) 缁(火) 滋(水) 综(金)
十五画：
葆(木) 暴(水) 标(木) 婵(金) 彻(火) 郴(木) 冲(金) 褚(火) 赐(金) 儋(火) 德(火) 缔(火) 蒂(木) 蝶(火) 董(火) 樊(木) 范(水) 赋(水) 葛(木) 赓(木) 巩(木) 瑰(木) 郭(木) 汉(水) 沪(水) 浒(水) 缓(火) 辉(水) 麾(水) 慧(水) 稷(木) 稽(木) 稼(木) 葭(木) 俭(木) 翦(木) 剑(金) 践(火) 箭(木) 娇(木) 胶(木) 峤(土) 节(金) 颉(木) 槿(木) 进(火) 驹(木) 靠(木) 课(木) 宽(木) 葵(木) 锒(金) 阆(火) 乐(火) 磊(土) 黎(火) 锂(金) 厉(火) 涟(水) 练(火) 谅(火) 靓(金) 刘(火) 鲁(火) 逯(火) 漉(水) 轮(火) 论(火) 骆(火) 落(水) 履(水) 满(水) 漫(水) 模(木) 摩(水) 漠(水) 墨(水) 慕(水) 暮(水) 鼐(火) 欧(土) 盘(水) 篇(木) 葡(木) 穷(木) 茕(木) 萩(木) 确(土) 髯(金) 锐(金) 胜(金) 实(金) 蚀(金) 驶(金) 奭(金) 熟(金) 数(金) 驷(金) 谈(火) 郯(火) 瑭(火) 缇(火) 霆(水) 铤(金) 抟(火) 万(水) 葳(木) 纬(土) 苇(木) 卫(土) 慰(土) 缊(金) 鋈(金) 贤(木) 娴(土) 缃(木) 霄(水) 勰(水) 锈(金) 绪(金) 萱(木) 演(水) 样(木) 漾(水) 瑶(火) 叶(土) 漪(水) 仪(木) 亿(土) 谊(木) 逸(土) 毅(木) 熠(火) 莹(木) 颍(水) 影(土) 增(土) 漳(水) 樟(木) 赭(火) 折(火) 箴(木) 稹(金) 震(水) 征(火) 诤(火) 质(火) 陟(金) 挚(金) 著(木) 箸(木) 翥(金) 谆(金)
十六画：
鲍(水) 蓓(木) 蔀(木) 篰(木) 苍(木) 舱(金) 阊(金) 潮(水) 澈(水) 陈(火) 谌(金) 赪(金) 澄(水) 俦(火) 莼(木) 璁(金) 璀(金) 达(火) 导(火) 道(火) 灯(火) 谛(火) 都(火) 笃(木) 憝(火) 鄂(木) 萼(木) 阏(木) 霏(水) 奋(水) 抚(水) 钢(金) 过(木) 翰(水) 横(木) 衡(土) 桦(木) 寰(水) 机(木) 积(火) 畿(木) 辑(金) 剂(木) 冀(木) 蒹(木) 涧(水) 彊(木) 耩(木) 洁(水) 锦(金) 瑾(火) 缙(木) 静(金) 鄄(木) 举(木) 垦(土) 锟(金) 赖(火) 历(火) 琏(火) 霖(水) 陵(火) 龙(火) 瘘(火) 卢(火) 陆(火) 录(火) 蚂(水) 骂(水) 蒙(水) 梦(木) 默(水) 谋(水) 穆(金) 凝(水) 诺(火) 瓯(土) 潘(水) 霈(水) 频(水) 凭(金) 蒲(木) 朴(木) 器(木) 钱(金) 潜(水) 嫱(金) 橇(木) 桥(木) 憔(木) 樵(木) 亲(木) 磬(木) 逎(火) 遒(木) 蓉(木) 融(土) 儒(金) 润(水) 穑(木) 燊(火) 鄃(金) 树(木) 澍(水) 蒴(木) 遂(火) 荪(木) 昙(火) 潭(水) 陶(火) 潼(水) 谓(土) 锡(金) 熹(火) 羲(金) 宪(水) 橡(木) 晓(火) 筱(木) 兴(水) 醒(金) 璇(火) 学(水) 浔(水) 阎(木) 燕(土) 鸯(火) 晔(火) 烨(火) 錡(金) 颐(土) 峄(土) 燚(火) 萦(木) 嬴(木) 颖(木) 阈(木) 遇(木) 豫(土) 圜(木) 樾(木) 沄(水) 运(土) 郓(土) 战(金) 璋(火) 蓁(木) 臻(火) 缜(金) 铮(金) 绉(金) 诸(金) 麈(金) 筑(木) 撰(火) 篆(木) 谘(火) 樽(木)
十七画字：
蔡(木) 灿(火) 操(金) 禅(金) 澶(水) 骋(火) 聪(金) 戴(火) 黛(火) 澹(水) 点(水) 淀(水) 独(金) 锷(金) 璠(水) 繁(水) 鸽(木) 韩(水) 憾(水) 鸿(水) 浣(水) 徽(金) 玑(木) 矶(土) 绩(火) 激(木) 艰(木) 检(木) 謇(木) 键(金) 蒋(木) 鲛(木) 矫(木) 阶(木) 琎(火) 骏(金) 鞠(木) 恳(木) 阔(水) 栏(木) 阑(火) 澧(水) 励(火) 隶(火) 莲(木) 联(木) 濂(水) 链(金) 蓼(木) 临(火) 岭(土) 隆(火) 潞(水) 蔓(木) 懋(木) 镅(金) 弥(水) 糜(水) 縻(金) 摹(水) 膜(水) 鍪(金) 蓬(木) 皤(水) 璞(水) 谦(木) 遣(金) 鍼(金) 罄(木) 蕖(木) 阒(木) 嵘(土) 孺(金) 赛(金) 声(金) 霜(水) 谡(金) 隋(金) 燧(火) 誊(火) 闱(土) 蔚(木) 邬(土) 禧(水) 戏(金) 霞(水) 鲜(金) 乡(水) 芗(木) 襄(火) 谢(金) 燮(火) 逊(金) 阳(土) 遥(火) 繇(火) 忆(土) 怿(土) 翼(金) 嶷(土) 荫(木) 应(土) 膺(土) 营(木) 拥(土) 优(土) 舆(金) 屿(土) 辕(土) 远(土) 岳(木) 泽(水) 斋(金) 褶(火) 钟(金) 烛(火) 邹(金)
十八画：
飚(水) 滨(水) 槟(木) 璨(金) 蝉(金) 础(土) 储(金) 丛(火) 蕫(木) 迩(火) 翻(水) 蕃(木) 丰(火) 鄜(金) 覆(水) 馥(水) 镐(金) 归(木) 濠(水) 环(金) 簧(木) 蕙(木) 获(木) 济(水) 简(木) 谨(木) 烬(火) 瞿(木) 礼(火) 鲤(火) 粮(火) 璐(火) 谟(水) 聂(金) 泞(水) 濮(水) 荞(木) 璩(木) 阙(金) 镕(金) 濡(水) 蕤(木) 蕊(木) 缮(金) 适(火) 曙(火) 双(金) 穗(水) 锁(金) 涛(水) 焘(火) 题(火) 阗(火) 潍(水) 隗(木) 韪(土) 魏(木) 芜(木) 雟(金） 曛(火) 蕈(木) 鄢(土) 颜(木) 曜(火) 医(土) 彝(土) 鄞(土) 鄘(土) 韫(土) 赜(金) 缯(金) 谪(火) 镇(金) 织(金) 贽(火) 颛(金) 转(火) 濯(水)
十九画：
薄(水) 簿(水) 礤(土) 蟾(金) 迟(金) 宠(金) 畴(金) 辞(金) 祷(金) 邓(火) 镝(金) 关(木) 绘(水) 际(火) 蓟(木) 疆(土) 缴(木) 鲸(木) 镜(金) 铿(金) 鲲(木) 蕾(木) 类(火) 离(火) 丽(火) 栎(木) 帘(火) 辽(火) 猎(水) 遴(火) 浏(水) 鎏(金) 庐(火) 垆(土) 橹(木) 麓(木) 难(木) 鲵(木) 撵(火) 攀(木) 庞(火) 鹏(水) 谱(水) 瀑(水) 麒(木) 迁(金) 签(木) 锵(金) 蔷(木) 萨(木) 识(金) 烁(火) 谭(火) 镗(金) 韬(火) 薇(木) 稳(土) 蕹(木) 玺(火) 系(金) 暹(金) 萧(木) 肖(木) 选(金) 薛(木) 遗(木) 蚁(木) 绎(火) 滢(水) 韵(土) 赞(金) 錾(金) 赠(火) 鄣(火) 辙(火) 郑(火) 骘(火) 遵(金)
二十画：
宝(火) 缤(水) 濒(水) 藏(木) 阐(火) 镡(金) 筹(木) 触(金) 郸(火) 党(火) 窦(火) 藁(木) 瀚(水) 铧(金) 怀(水) 还(水) 继(木) 籍(木) 舰(木) 藉(木) 警(木) 竞(木) 矍(火) 觉(木) 遽(木) 阚(木) 喾(木) 郐(木) 岿(土) 馈(木) 濑(水) 蓝(木) 篮(木) 黧(火) 醴(火) 沥(水) 龄(火) 骝(火) 泷(水) 栊(木) 胧(火) 拢(火) 露(水) 泸(水) 炉(火) 栌(木) 掳(火) 罗(火) 迈(水) 颟(水) 馒(水) 鹛(水) 檬(木) 藐(木) 蠛(水) 魔(水) 聍(金) 糯(火) 篷(木) 譬(水) 飘(火) 镤(金) 镨(金) 荠(木) 骞(木) 琼(木) 壤(土) 薷(木) 襦(金) 赡(火) 释(金) 薹(木) 铴(金) 腾(火) 曦(火) 献(木) 霰(金) 潇(水) 续(金) 严(木) 邀(木) 耀(火) 邺(土) 议(木) 译(金)
二十一画：
霸(水) 鐾(金) 飙(水) 骖(金) 铎(金) 藩(水) 瀵(水) 顾(木) 鹘(木) 颢(木) 鹤(水) 鹣(木) 茧(木) 镌(金) 澜(水) 斓(火) 览(火) 藜(木) 蠡(土) 俪(火) 珑(火) 砻(土) 碌(土) 邈(水) 蛩(金) 瀼(水) 随(金) 藤(木) 铁(金) 巍(土) 燨(金) 艺(木) 莺(木) 撄(土) 誉(土) 跃(土)
二十二画：
边(水) 巅(土) 叠(火) 读(火) 沣(水) 龚(木) 蘅(木) 骅(水) 欢(水) 霁(水) 鉴(金) 邝(木) 漓(水) 苈(木) 蔺(木) 笼(木) 聋(火) 芦(木) 舻(火) 峦(土) 孽(木) 鸥(土) 苹(木) 蕲(木) 权(木) 穰(水) 苏(木) 弯(火) 袭(金) 隰(金) 响(水) 骁(金) 俨(木) 懿(土) 隐(土) 璎(土) 蕴(木) 藻(水) 铸(金)
